《 之三元解读与三维英译/学研论丛》是一部《易经》研究论著，其学理建基于二十世纪以来的《易经》原生态研究成果。作者对《易经》文本的诠释，由文史哲解读人，由信达雅今译、英译出，真善美的内涵则贯通其中，由此构成《 之三元解读与三维英译/学研论丛》独特的人文主义学术品格，与现有同类论著殊为不同，故称另一种读法和译法。《 之三元解读与三维英译/学研论丛》内容分为上下两编，上编阐明了《易经》诠释的学术基础，将经文分析为古史、哲理和古歌三类文字，并论述了《易经》经文翻译原则及方法。下编以具有新内涵的信达雅为原则，分别侧重于历史之真、哲理之善和古歌之美，对每卦经文的三类文字进行了今译和英译。《 之三元解读与三维英译/学研论丛》是作者《易经》研究的系列成果之一。

《徐仁甫著作集：广古书疑义举例楚辞文法概要》主要内容包括：同名异实例；异名同实例；上下同词例；正反同词例；一词两属例；一人两用例；实词复用例；首尾综包例；总词在中例等。

《徐仁甫著作集：广古书疑义举例 楚辞文法概要》主要内容包括：同名异实例；异名同实例；上下同词例；正反同词例；一词两属例；一人两用例；实词复用例；首尾综包例；总词在中例等。

《通释》以影印文渊阁四库全书本为底本，道光九年（1829）《榕村全书》本为校本，另参校以诸多文献中对《通释》引用部分，对李氏原注顺序对于正文理解有不妥处，本文进行了调整。全文以经学注疏方式整理李光地所辑原文及其注释，综述《乐经》本经及其研究史，既是对《古乐经传》的首次全面整理研究，也是对传统《乐》学的经学回归，即把《乐》学研究统一在经学的整体下，以期对目前丰富的音乐研究作一点不同视角的补充。

东汉刘熙《释名》是一部解释词义、探寻事物得名由来的工具书。清乾隆年间毕沅作《释名疏证》，後陆续有不同校释本。王先谦合诸众作，撰成《释名疏证补/千年学府文库》。学者谓此书为《释名》校释集大成之作。《释名疏证补/千年学府文库》据清光绪丙申年（1896）王氏刊本影印。

《 通释》以影印文渊阁四库全书本为底本，道光九年（1829）《榕村全书》本为校本，另参校以诸多文献中对《 通释》引用部分，对李氏原注顺序对于正文理解有不妥处，本文进行了调整。全文以经学注疏方式整理李光地所辑原文及其注释，综述《乐经》本经及其研究史，既是对《古乐经传》的首次全面整理研究，也是对传统《乐》学的经学回归，即把《乐》学研究统一在经学的整体下，以期对目前丰富的音乐研究作一点不同视角的补充。

《山海经名物考》对经文所涉有关蓬莱神话系统的地名、物名、神名做了缕述和考辨，从火山地理学、道家仙境说、神话发生论等角度，系统地揭示了传说时代和史载时期诸多的文化现象。是书力图扭转中华文明欠涉海洋、睽隔火山的保守观点，在尽力介绍诸家之说时，形成了自己的一家之见。一言以蔽之，地中海一代的古希腊文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山做灯塔，东中国海一带也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》所谓“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。由此观之，儒宗之圩顶月角，道士之天宫云城，文人之扶桑若木等都可有新的解释。

《唐书直笔校证新唐书纠谬校证》在对《唐书直笔》进行系统整理基础之上，对比《新唐书》《旧唐书》等史书书法，对《唐书直笔》作系统考证，对于厘清《唐书直笔校证新唐书纠谬校证》与《新唐书》关系、宋代史书书法思想乃至中国史书书法研究具有较大意义。吴缜所作的《新唐书纠谬》是我国现存部针对专书的考据性著作，目前还没有整理本。《唐书直笔校证新唐书纠谬校证》在文字校勘基础之上，对吴缜辨正进行系统考证，或补充考证，或指出其失误，同时亦对吴缜所涉及唐代历史进行深入考证。

《尚书正读》是曾运乾先生的遗著。作者生前，曽以本书为讲稿，授课中山大学和湖南大学。 本书所释以今文二十八篇为主，其余只存篇目与书序。作者对汉唐以来诸家的注疏考证，多所折衷，虽未能精治金文，以为参证，但注说简明，于训诂文法，两者兼顾，使素称诘诎的《尚书》略可通读。现据湖南大学油印讲义加以整理，以供研读《尚书》者参考。

《东坡志林》是苏轼自元丰至元符二十年间的杂说史论。《东坡志林》内容广泛，无所不谈，不但记载了许多的朝野大事，也融入了许多荒诞不经的传说。其文长短不拘，或千言或数语，而以短小为多，皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水、涉笔成趣的文学风格。在很大程度上开启了后世小品文的风格。

本书是清代学者孔广森四部经学著作的合集，包括《经学卮言》六卷、《礼学卮言》六卷、《诗声类》十二卷、《诗声分例》一卷。其中，《经学卮言》是孔氏研读《周易》、《尚书》、《诗经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》、《左传》等经籍的学术札记；《礼学卮言》是孔氏研读《周礼》、《仪礼》、《礼记》的学术札记；《诗声类》、《诗声分例》是孔氏厘定《毛诗》音韵方面的学术札记。此次整理，所用底本为《顨轩孔氏所著书》本，校本有《皇清经解》本、《指海丛书》本等。

《论语讲读》是一本解读中国传统经典《论语》的讲义。 《论语讲读》以讲读的形式，将今本《论语》的内容进行逐条解读，每章末附白话译文，便于读者理解。 《论语讲读》主要以传统的训诂学、文献学为解析方法，结合历代注家的研究成果，生动地展示孔子之言行、孔子之思想、孔子之人格气象，展示《论语》中高贵的人文精神与高雅的审美情趣。 《论语讲读》充分挖掘《论语》孔子精神及儒家思想的现代意义，古为今用，传承高贵精神、高雅文化，对当代青年的人生观和价值观予以引导。 《论语讲读》适用于大学本科、研究生学段的专题课程教学。