《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,是一部妇孺皆知的哲学之作。其内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面,是儒学主要的经典,在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响,在文学史上也占有重要地位。 为了便于读者对中国传统文化的理解和研究,本书在编撰体例上对《论语》的20篇分别逐一从原文、注释、译文、历代论引、评析等五个方面进行了全景式的解读,力求以详细的解析和现代的眼光进行有实际意义的阐释。
《毓老师说中庸》是毓老师讲授《中庸》这一部经典的真实记录,真实地反映了毓老师依经解经的特色。 《中庸》与《大学》、《论语》,均为孔学入门之书,也是中国学问入门之书。毓老师认为《中庸》与《大学》乃儒家思想精华之所在,是儒学众经之胆,比佛家的《心经》、《金刚经》还要好。 毓老师讲《中庸》首揭“用中”,《中庸》讲《易经》之道,与《大易》相表里。以《中庸》建设自信心,也知道该做什么,人必有主宰才能站得住。 毓老师说,中国是广义的中国,是中道之国。天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是用中,谁能用中道,谁就是中国人。中道之国,没有边际。
《东坡志林》,宋代苏轼著。 《东坡志林》所载为作者自元丰至元符年间二十年中之杂说史论,内容广泛,无所不谈。其文则长短不拘,或千言或数语,而以短小为多。皆信笔写来,挥洒自如,体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。
《诗经(无障碍阅读典藏版)》介绍古典名著,古字、通假字、今文并存,读者阅读会很困难,必须借助工具书。而本系列书很好地解决了读者的烦恼:生字,注音;生词,注释;对照原文,严谨白话,免去查找工具书的烦恼。
在当今时代,“传承和弘扬中华民族传统文化”成为时代号角中的强音。然而,在对传统文化的性质了解不清,对传统文化的形成过程认识未明的情况下,如何传承?又如何弘扬?就《诗经》而言,如果不了解《诗经》的性质,不明白其中305首作品的创作情境,不知道《诗经》一书的编辑目的以及传承历史,就不可能真正读懂《诗经》、理解诗义,更不可能真正明白《诗经》在中华民族文化精神建构过程中曾经发挥的重要意义与作用,自然也就不可能做到真正的“传承”与“弘扬”。那么,《诗经》究竟是一部什么样的书?《 史话/中国珍贵典籍史话丛书》将揭开这个问题的答案。
阴阳论是一部专讲易经哲学的书。 易经哲学也叫易哲学。 “易”的本意是讲自然界以至人类社会的发展和进化的道理,从发展讲到进化,就说明了这是一种积极有为的哲学,是我国传统哲学中的积极有为的哲学,因而也是我国传统哲学中的正确的哲学。 现在要为这一哲学命名,就是理性实用主义哲学。 “理性”就是实事求是的道理。 “实用”就是应变的道理。
《毓老师说中庸》是毓老师讲授《中庸》这一部经典的真实记录,真实地反映了毓老师依经解经的特色。 《中庸》与《大学》、《论语》,均为孔学入门之书,也是中国学问入门之书。毓老师认为《中庸》与《大学》乃儒家思想精华之所在,是儒学众经之胆,比佛家的《心经》、《金刚经》还要好。 毓老师讲《中庸》首揭“用中”,《中庸》讲《易经》之道,与《大易》相表里。以《中庸》建设自信心,也知道该做什么,人必有主宰才能站得住。 毓老师说,中国是广义的中国,是中道之国。天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是用中,谁能用中道,谁就是中国人。中道之国,没有边际。
唐汉新作《论语新解》是一本从汉字角度解析国学经典的图书,作者从汉字字根入手,追根溯源,探究汉字字形、字义、字音等方面的起源和流变,从字根的角度分析汉字的产生、发展历程,从逻辑学的角度来分析汉字,揭开汉字的造字之谜。将研究汉字的成果运用到《论语》解读中,提出与众不同的观点,令人耳目一新。
《论语诠释》以对《论语》的今注今译为体例。在每一节原文后加入“注释”“诠释”“解析”三部分。其中“注释”是对文中个别字词的解释;“诠释”是对原文的今读“翻译”,还原了原文语境,并结合当今社会生活加入作者自己的发挥;“解析”或是对该节的补充,或是对原文意涵的进一步深化。
《诗经》是中国部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。对中国传统文化及文学创作,特别是诗歌创作产生了深远的影响。《诗经》是对我国最早的诗歌总集《诗经》的注释、赏析。以清阮元刊印《十三经注疏》(中华书局1980年缩印版)为底本。文本有差异的地方,选取前人已有定论的校勘成果,否则在注释中交代异文,但考虑行文的通俗性,不作考证深究。《诗经》各诗均分为正文、注释、辑评和赏析四部分,先列正文,次注释,再次辑评,最后赏析。
《礼记》是儒家经典之一。内涵古代丰富的文物典章制度、礼节仪式、行为规范及相关义理。其中,《礼运》展示了儒家大同、小康的社会理想,《大学》揭示了为学的内容和顺序,《中庸》成为宋儒构筑理学体系的经典依据。本书除力图准确表达原文外,对一些名物制度,详细疏解,字斟句酌,平实有据。难字又加直译,很好浅显易读,是学习儒家文化的入门书。
《徐霞客游记/线装经典》是徐霞客根据自己约30年的旅行经历撰成而成的,是一则以日记体为主的地理著作,是中国早期的一部详细记录所经地理环境的游记,也是世界上早期记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。其中包括天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作。
《毓老师说中庸》是毓老师讲授《中庸》这一部经典的真实记录,真实地反映了毓老师依经解经的特色。 《中庸》与《大学》、《论语》,均为孔学入门之书,也是中国学问入门之书。毓老师认为《中庸》与《大学》乃儒家思想精华之所在,是儒学众经之胆,比佛家的《心经》、《金刚经》还要好。 毓老师讲《中庸》首揭“用中”,《中庸》讲《易经》之道,与《大易》相表里。以《中庸》建设自信心,也知道该做什么,人必有主宰才能站得住。 毓老师说,中国是广义的中国,是中道之国。天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是用中,谁能用中道,谁就是中国人。中道之国,没有边际。
随着时光的流逝,《史记》原本精彩的语言给当代人造成了的阅读障碍,加之篇幅浩繁,影响了普通读者对于这座巨大宝库的开掘。为了帮助读者快速掌握原著的精华,我们精选了其中代表性且最精彩的篇章辑录成书,并绘制了大量精美插图,力求更加真实、直观、全面地将中国历史的丰富与精彩呈现在读者面前,读者跨越时空的距离,进入辉煌的历史殿堂,从全新的角度和崭新的层面去考察历史、感受历史、思考历史。
阴阳论是一部专讲易经哲学的书。 易经哲学也叫易哲学。 “易”的本意是讲自然界以至人类社会的发展和进化的道理,从发展讲到进化,就说明了这是一种积极有为的哲学,是我国传统哲学中的积极有为的哲学,因而也是我国传统哲学中的正确的哲学。 现在要为这一哲学命名,就是理性实用主义哲学。 “理性”就是实事求是的道理。 “实用”就是应变的道理。
《徐仁甫著作集:乾惕居论学文集》主要内容包括:跋唐写本隶古定尚书释文残卷、对雨楼本《荀子考异》跋、章太炎《中学国文书目》跋、刻龚向农先生《孝经郑氏注附叔录》跋、书郭沬若《子禾子釜考释》及杨遇夫《子禾子釜再跋》后、书瑞典马悦然博士关于《公羊传》“与”字的研究后、巴黎国家图书馆所藏五代刊本切韵残卷跋等。
《中华上古人物分类史料汇编》中讲述了《列仙传》云:“黄帝自择亡日,七十日去,七十日还,葬于桥山,山陵忽崩,墓空无尸,但剑舄在焉。”故仙经日:“养生以不伤为本。此要言也。”神农日:“百病不愈,安得长生?”