本书主要对《诗经》十五国风160首诗作中的名物展开注析,包括:鸟兽虫鱼类65种,草木类100种,天文类28种,山川水泽类73种,服饰布帛类64种,建筑类40种,日常器物(包括饮食器、炊具、日常容器等)28种,金玉类15种,乐器类8种,兵器类29种,舟车类34种,共484种。撰者参稽群书,以名物立条,分别注析每一名物是什么,有什么特征,在本诗中的意义乃至其文化内涵。读者通过名物的视角,可以对诗意有更全面深入的认识。
清陆陇其撰《三鱼堂日记》十卷,起于清顺治十四年,终于康熙三十一年,内容涉及道路里程、时局世态、人际交往、友朋议论、读书札记等诸多方面,从个体视角详尽地记录了清初社会的许多侧面,对于今天研究清初理学思想、河漕整治、土田赋税、圈地、逃人、捐纳、吏治、科举等,均有独特的资料价值。
《后汉书》是继《史记》《汉书》之后.又一部私人撰写的很好史籍,与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”,在我国史学界占有特殊的地位,一直被视为后世著史的圭臬。与《汉书》一样.《后汉书》为整个东汉一朝的断代史,记载了从王莽代汉至汉献帝末年,共195年的历史。从体例上考察,《后汉书》大部分沿袭《史记》《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据东汉一代历史的具体特点,则又有所创新,有所增减。首先,他在帝纪之后添置了皇后纪。其次《后汉书》新增加了《党锢传》《宦者传》《文苑传》《独行传》《方术传》《逸民传》《列女传》七个类传。《后汉书》虽然只有本纪、列传和志,而没有表,但由于范哗文笔较好,善于剪裁,叙事连贯而不重复,在程度上弥补了无表的缺陷。另外,因为记载东汉史实的其他史书多数已不存
《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇,宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》《中庸》《论语》《孟子》汇集在一起,并为其作章句集注,成《四书章句集注》一书, 对后世产生了深远的影响。 《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领,还提出了格物、 致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目,因而具有由"内圣"而"外王"的重要意义。《中庸》强调"诚",把"诚"视作思想体系的范畴,将对"诚"的追求作为"人道"的准则, 同时提出了"博学之"、"审问之"、"慎思之"、"明辨之"、"笃行之"的学习过程与认知方法。
《徐仁甫著作集:广古书疑义举例楚辞文法概要》主要内容包括:同名异实例;异名同实例;上下同词例;正反同词例;一词两属例;一人两用例;实词复用例;首尾综包例;总词在中例等。
《六壬神课金口诀心髓指要(珍稀古籍注释本)》亦名《孙膑神课》,是一种稀见古籍,传为鬼谷子之徒、战国军事家孙膑创作;所谓“心髓指要”,是对《六壬神课金口诀心髓指要(珍稀古籍注释本)》艰涩内容的注释或翻译。据载,《六壬神课金口诀心髓指要(珍稀古籍注释本)》明代万历年间国家即有藏本,现仅见有民初上海广益书局和中州古籍出版社1995年出版的两个印本;由于《六壬神课金口诀心髓指要(珍稀古籍注释本)》历史久远语义深奥,且内容大多隐而不彰,故至今未见有注释本刊行。古人在《六壬神课金口诀》中所阐述的理论,贯穿着术学的哲学思想和数理逻辑法则,隶属于应用易学范畴。校注者多年来一直致力于《六壬神课金口诀心髓指要(珍稀古籍注释本)》的理论研究和实践。为承继往圣绝学,浸润要义,今结合自己家学之传承和历代的
《读学为政》首先发掘、提炼儒家经典《论语》中的“为政”观,广义指当政、从政,即从政为官,负责行政事务,狭义指对政治、社会产生影响的所有行为,二者有机统一,即“修身、齐家、治国、平天下”,从而提出人人皆可为政,人人都需要为政,人人都在为政。其次,作者精读细思,搜罗爬抉,旁征博引,畅谈古人对这些“为政”智慧的继承与发展,以100个案例形式,结合当今家庭教育、学校教育、青少年教育的现状,有针对性地、活泼生动地、通俗易懂地畅谈对“为政”智慧的领悟与创新。后,这《读学为政》大力弘扬中华传统文化的积极因素,多角度谈修身之道、齐家之道、励志之道、处世之道、行仁之道、从政之道,为建设社会主义核心价值观贡献力量。
《经学文献研究集刊 第二十二辑》是一本有较高学术质量的纯粹学术性质的出版物,共汇辑学术名家与学术新秀精心撰写的论文十一篇,文献学术价值很高,内容涵盖领域广,涉及经学、礼学、校勘学、文献学、版本学、历史学等传统学术的多方面的各层面的蕞新研究成果,辑录善本佚文,发前人之所未发,见前人之所未见,推陈出新,包罗宏富,见解深刻,详赡而精,丰富了中国传统经学文献研究,体现了海内外经学研究和文献研究的成果,拓展了相关领域的课题研究,推进了学术前沿的研究进展。
《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年,即清光绪二十七年。全书四卷(八册),共选三千二百九十一个汉字,插图七百六十二幅。靠前册为凡例、类字和检字索引;第二册为卷一,所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳,各国知识、地方小志等;第三、四册为卷二,所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、矿物金属等;第五、六册为卷三,所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等;第七、八卷为卷四,也是很后一卷,所收汉字属较抽象的人类活动和语言文字。当时,本书以石版印刷流通,随即广为仿效和普及,成为全国各小学学堂通行教材。几十年间,其扩印之多、流布之广、版本之杂,一时无二。本书作为有史以来靠前部学校编纂的语文课本,其精神传承直接影响了后来的《国民字课图说》(1915年),还影响了同时代的《
《新解论语》本书分上下论,共二十篇,上论以时习时行始终,下论以先进介绍孔门十杰始,以《尧曰》承继中华道统终。篇篇联系紧密,逻辑清晰,《学而第一》勉励人终身学习,《为政第二》教人知行合一、学以致用,《八佾第三》将学、行落实于礼法制度,《里仁第四》强调仁为礼本,勿殉名失实,《公冶长第五》起,依前述内圣外王的标准展开人物评论。 作者还从《论语》章句中分析孔门诸贤言行,勾勒当时的历史情境,从其性格及经历诸方面要素进行精准分析,凸显《论语》更深层次的丰盈智慧。《新解论语》还用大量的篇幅,探讨了《论语》人文精神的时代价值,指出其对现实的借鉴意义。