本书是明代郝敬经解类著作《九部经解》其中一种,包含《读诗》一卷、正文三十六卷。《读诗》是一部简要的《诗经》概论,系全书纲领;主体部分对《毛诗》原文采取散文式的逐章译解,自出机杼,要而不烦,训诂亦平实可信。全书较为系统地揭示了《毛诗》的主要特点,对郑玄、朱熹等人的观点提出了较为中肯的批评,在处理《诗经》与《诗序》关系的问题上,也提出了较为切实的看法,这对我们深入理解《诗经》文本、领略其意旨具有较大参考价值。
《经学文献研究集刊 第二十二辑》是一本有较高学术质量的纯粹学术性质的出版物,共汇辑学术名家与学术新秀精心撰写的论文十一篇,文献学术价值很高,内容涵盖领域广,涉及经学、礼学、校勘学、文献学、版本学、历史学等传统学术的多方面的各层面的蕞新研究成果,辑录善本佚文,发前人之所未发,见前人之所未见,推陈出新,包罗宏富,见解深刻,详赡而精,丰富了中国传统经学文献研究,体现了海内外经学研究和文献研究的成果,拓展了相关领域的课题研究,推进了学术前沿的研究进展。
《尔雅》是我国解释词义的专著,也是据义类编纂的词典,亦为儒家十三经之一,在训诂学、音韵学、词源学、古文字学方向兼有重要意义。全书本20篇,现存19篇,收词语4300多个,分为2091个条目,按类别分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天等。后世还出了许多仿《尔雅》之作,号为“群雅”,由研究《尔雅》亦产生了雅学。本次约请专业研究者精选底本,详加注释,进行翻译、题解,以使读者更方便阅读、使用。
《九部经解》,郝敬撰,全书一百七十五卷(正文一百六十六卷、卷首九卷),为对儒家九经的系统完整的解读,分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《仪礼》凡十七篇,本书篇自为卷,故为卷十七,首又冠以《读仪礼》一卷。本书通过“支分节解”的方式,将经文按仪节爲单位划分段落,加以训释,兼串讲大义。除了直接对经文进行注解,郝敬还以附加按语的形式直抒己见,发表议论。按语的内容十分丰富,既有对经文的质疑,对旧说的商榷,对时事、风俗的褒贬,也有对本节注解中未尽之义的申述,或者对某一名物、制度、仪节的探讨,乃至校勘经文字句(校勘基本袭取敖继公之说)等,
《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇,经宋儒二程和朱熹等人推崇,与《论语》《孟子》合称为“四书”,虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心,指出了“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”提出了从格物致知,诚意正心到修身齐家,治国平天下的完整修养路径,包括了穷究万物事理获得知识,培养道德品性,完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样,是儒家的哲学理论渊薮,不过《周易》涵盖面广,《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学,自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点,理学的很多概念命题都出自《中庸》,“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条,对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。
《论语比读》通过对《论语》的新译与传统的通译之比较,为读者提供了一个了解《论语》的新视野。《论语比读》的“范译”部分为作者近十年来研究《论语》的心得,在三百多个章节上与传统的注释有所不同,发掘出一些前人未提及的新解,使《论语》以一种全新的面貌展现在世人眼前。还完整地将《论语》的原文和多种译文之间进行了通译整理,并且做了论据详实的补缺和辨证。在此基础上把通译与作者的译文相比较,便于读者有所启迪。
《中西学术文丛:尚书集释》是著名学者屈万里先生代表作之一。作者在其早年《尚书释义》基础上进行了大量增补,更采用了大量民国以来的学术成果,尤其是考古学、文字学等成果,比传统的注疏家大大向前推进了一步。作者集释《尚书》文句,博采广涉,不泥于一家一派,亦不拘于陈见,更有自己的裁断。有些论点,至今还被经常引用。通过经作者梳理后的字句注释,读者可以大致通读号称“佶屈聱牙”的《尚书》。
《羿神战六兽》 本领本无对错,做事却会分好坏。 最早以前,天空中有十个太阳,天帝安排他们每天出现一个,轮流值班。可有一天,十个太阳同时出现在了天上,结果引起灾祸,天地间流火纷飞、异兽飞窜。羿神率领众神经过艰苦的斗争,终于降服异兽,收服九个太阳。从此,天地间只有一个太阳,其他九个太阳变成了三青鸟。
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