《其人如天》读史记，直接触及历史人物的魂魄，读来令人心旷神怡。 作者如同司马迁及其笔下人物的知心人，经他勾勒，刘邦、项羽、张良、韩信、萧何等一代豪杰便仿佛有血有肉活脱脱地来到；作者从他们身上发现的生命气象又着实给人新鲜感，仿佛我们才识得他们的真容。刘邦表面上无赖轻慢，内里的伸缩自如却是风范；项羽外表上盖世无双，负才任气却是他英雄气短的原因；张良的从容有余令人遥想不尽，相较之下，韩信的自矜倨傲就显得格外刺眼…… 当我们触摸到这群古“汉”人敞亮饱满的魂魄，再看历史会感到格外真切，我们自己也能从中找回中国人该有的生命气象。 “读到仁明写的这本书，真的有一种魂兮归来话史记的感觉。……仁明要告诉我们的是，原来汉人的真容就在《史记》里。”——诗人 杨键
本书系王立群先生所著的与CCTV百家讲坛《文景之治》栏目相配套的图书作品，比讲座更深刻、更详实，是王先生在对《史记》《汉书》等经典史料精心研读基础上新力作。全书详尽展现了汉文帝刘恒和汉景帝刘启两代明君在大汉从衰弱向兴盛的过渡阶段在经济、政治、文化、军事、外交等方面的作为，描绘了文景之治下的国家繁荣人民和乐的景象。全书语言轻松明快、通俗幽默、可读性强。
《辜鸿铭讲论语》次世界大战期间，欧洲各国混战，找不到出路，辜鸿铭此时提出欧洲各国应向中国传统文化吸取精华，于是写了《中国人的精神》，并开始把《论语》《中庸》《大学》翻译成英文版。辜鸿铭认为，欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解《论语》，这就是《辜鸿铭讲论语》的由来。 《辜鸿铭讲论语》不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。 《辜鸿铭讲》较之以前西方传教士和汉
《论语诠释》以对《论语》的今注今译为体例。在每一节原文后加入“注释”“诠释”“解析”三部分。其中“注释”是对文中个别字词的解释；“诠释”是对原文的今读“翻译”，还原了原文语境，并结合当今社会生活加入作者自己的发挥；“解析”或是对该节的补充，或是对原文意涵的进一步深化。
本书系王立群先生所著的与CCTV百家讲坛《文景之治》栏目相配套的图书作品，比讲座更深刻、更详实，是王先生在对《史记》《汉书》等经典史料精心研读基础上新力作。全书详尽展现了汉文帝刘恒和汉景帝刘启两代明君在大汉从衰弱向兴盛的过渡阶段在经济、政治、文化、军事、外交等方面的作为，描绘了文景之治下的国家繁荣人民和乐的景象。全书语言轻松明快、通俗幽默、可读性强。
《诗经》展示了西周开国至春秋中期的社会生活, 真实地反映了我国奴隶社会从兴盛到衰败的历史全貌。本书收录了自西周初年至春秋中叶五百余年间的诗歌311篇, 其中6篇有题目而无内容, 因此实存305篇, 后人取其整数, 称之为“诗三百”。
本书把二程作为经学家来研究，从宋学的经学视域深入探讨了二程的经学思想体系及解经方法，揭示了二程经学与理学之间的关系，儒家“性与天道”与二程“性即理”的关系等，开拓创新，多有新见。本书首次分别从二程经学及其思想的背景、渊源、二程对《四书》、《春秋》、《诗经》、三《礼》、《尚书》、《孝经》等诸经的诠释及其思想、儒家经典诠释方法、经典诠释与理学建构、经学诠释与社会政治治理，以及二程经学的历史贡献及其在历史上的地位等多方面作全面而系统地梳理、分析与归纳。
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存很早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。 本书是其解读本，由钱宗武解读。
《虎钤经》共二十卷二百一十篇，共论210个问题。上言人谋，中言地利，下言天时为主旨，兼及风角占候、人马医护等内容。该书在体例上，按类阐述,汇集了与军事有关的天文、历法、记时及识别方位等知识，有许多为过去兵书所少有。此外，还汇集了不少阵法，并创造了诸如飞鹗、长虹等阵。魏鸿译注的《虎钤经/中华兵书经典》选取《虎钤经》中价值极高的前八卷共九十五篇，进行题解、注释和翻译。
本书系王立群先生所著的与CCTV百家讲坛《文景之治》栏目相配套的图书作品，比讲座更深刻、更详实，是王先生在对《史记》《汉书》等经典史料精心研读基础上新力作。全书详尽展现了汉文帝刘恒和汉景帝刘启两代明君在大汉从衰弱向兴盛的过渡阶段在经济、政治、文化、军事、外交等方面的作为，描绘了文景之治下的国家繁荣人民和乐的景象。全书语言轻松明快、通俗幽默、可读性强。
《徐仁甫著作集：史记注解辨正》为四川省文史研究馆特约研究馆员徐仁甫先生遗着，由该馆《史记注解辨正》小组整理成书。 《徐仁甫著作集：史记注解辨正》五卷，一千二百多条，整理时只删去了《五帝本纪》中的四条，余皆照旧。第五卷为列传，因篇幅较多，又分为上中下三部分。
《中西学术文丛：尚书集释》是著名学者屈万里先生代表作之一。作者在其早年《尚书释义》基础上进行了大量增补，更采用了大量民国以来的学术成果，尤其是考古学、文字学等成果，比传统的注疏家大大向前推进了一步。作者集释《尚书》文句，博采广涉，不泥于一家一派，亦不拘于陈见，更有自己的裁断。有些论点，至今还被经常引用。通过经作者梳理后的字句注释，读者可以大致通读号称“佶屈聱牙”的《尚书》。
《礼记》是儒家经典之一。内涵古代丰富的文物典章制度、礼节仪式、行为规范及相关义理。其中，《礼运》展示了儒家大同、小康的社会理想，《大学》揭示了为学的内容和顺序，《中庸》成为宋儒构筑理学体系的经典依据。本书除力图准确表达原文外，对一些名物制度，详细疏解，字斟句酌，平实有据。难字又加直译，很好浅显易读，是学习儒家文化的入门书。
《 传承研究/经典传承与创新丛书》主要讨论《孔传古文尚书》的成书年代以及传承过程中的文本变异，在《尚书》学史上首次提出《孔传古文尚书》的成书年代在东汉末年或西晋初年说；通过考论唐写本《经典释文》《尧典》的王肃注，提出王注经过唐人宋人的人为删改，最终导致王肃古文《尚书》注本的面目全非；论证华夏文化由汉唐到明清，一直保持着强劲的正输出态势，辐射区域广，影响力度大；强调了研究《书》学文献的当下价值和现代意义，提倡服务于华夏文化域外传播的国家战略，必须深度利用《书》学文献等域外古代汉文献，确立华夏文化的话语权，寻找华夏文化域外传播的正确途径和有效方法。 《 传承研究/经典传承与创新丛书》还分析了敦煌写本《尚书》的异文类型及其特点等。
