本书由明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，是供明神宗（万历皇帝）幼时阅读的教科书。由一个个小的故事构成，每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇，上篇 圣哲芳规 讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇 狂愚覆辙 剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰。

《吕氏春秋集释（1-10）（套装共10册）》是吕不韦招集一批以反动儒生为主的“食客”编成的包括“十二纪”“八览”“六论”三个部分是一部尊儒反法鼓吹复辟奴隶制的反动著作在思想上它鼓吹“天命”论在政治上它发展了孔丘“兴灭国继绝世举逸民”的反动路线颂古非今鼓吹复辟分裂和倒退久吕氏春秋》表面上对各家学说兼收并蓄实际上在“杂家”的幌子下宣扬儒家学说对法家进行攻击它是两千多年前尊儒反法思潮的产物在当前的批林批孔运动中是一个很有用的反面教材现将许维的《吕氏春秋集释》影印出版供批判用。

清陆陇其撰《三鱼堂日记》十卷，起于清顺治十四年，终于康熙三十一年，内容涉及道路里程、时局世态、人际交往、友朋议论、读书札记等诸多方面，从个体视角详尽地记录了清初社会的许多侧面，对于研究清初理学思想、河漕整治、土田赋税、圈地、逃人、捐纳、吏治、科举等，均有独特的资料价值。

公元1784年，即清乾隆四十九年，乾隆帝举行第六次南巡。至2014年，已历时230年。当乾隆兴致勃勃地巡游时，西方资本主义列强正在崛起，而这时的大清帝国，还沉睡在“天朝上国”的迷梦中。230年过去，中国和世界都经历了翻天覆地的变化。乾隆帝的故事，既遥远，又相近。遥远的是年代久远，世事沧桑；相近的是遗迹犹在，多处可见。这位“十全老人”的影响，至今仍不容小觑。无锡惠山，是乾隆南巡中颇为关注的一站，至今还留有不少乾隆诗碑，地方上有众多关于乾隆的传闻掌故。抚今思昔，感慨良多。无锡惠山古镇以祠堂群闻名，正在申遗。乾隆南巡，与古镇的祠堂有亲密的接触，这是古镇历史文化的一个组成部分。笔者陈国柱忝列祠堂文化研究会，当为无锡文化事业尽绵薄之力，于是不揣鄙陋，编写了《乾隆南巡游惠山》。

《帝京景物略》是明代一部关于北京历史风物、名胜景观的古籍读物。书中详细介绍了当时北京各地的寺庙祠堂、山川风物、名胜古迹、园林景观，甚至河流桥梁，许多脍炙人口的历史古迹和山川名胜，诸如卢沟桥、白塔寺、天主堂、碧云寺、潭柘寺、鹫峰寺等等，我们都能从本书探寻到它们的渊源所自、本来状貌、风格特征和历史变迁。

公元1784年，即清乾隆四十九年，乾隆帝举行第六次南巡。至2014年，已历时230年。当乾隆兴致勃勃地巡游时，西方资本主义列强正在崛起，而这时的大清帝国，还沉睡在“天朝上国”的迷梦中。230年过去，中国和世界都经历了翻天覆地的变化。乾隆帝的故事，既遥远，又相近。遥远的是年代久远，世事沧桑；相近的是遗迹犹在，多处可见。这位“十全老人”的影响，至今仍不容小觑。无锡惠山，是乾隆南巡中颇为关注的一站，至今还留有不少乾隆诗碑，地方上有众多关于乾隆的传闻掌故。抚今思昔，感慨良多。无锡惠山古镇以祠堂群闻名，正在申遗。乾隆南巡，与古镇的祠堂有亲密的接触，这是古镇历史文化的一个组成部分。笔者陈国柱忝列祠堂文化研究会，当为无锡文化事业尽绵薄之力，于是不揣鄙陋，编写了《乾隆南巡游惠山》。

《帝京景物略》是明代一部关于北京历史风物、名胜景观的古籍读物。书中详细介绍了当时北京各地的寺庙祠堂、山川风物、名胜古迹、园林景观，甚至河流桥梁，许多脍炙人口的历史古迹和山川名胜，诸如卢沟桥、白塔寺、天主堂、碧云寺、潭柘寺、鹫峰寺等等，我们都能从本书探寻到它们的渊源所自、本来状貌、风格特征和历史变迁。

《台州丛书》汇集宋至清代台州人之遗著，为清代全国早的地方性丛书，丛书只刊刻甲、乙两集，共10种，编辑者是清代礼学家、藏书家宋世荦。《台州丛书》的编辑保存了富有学术价值的台州乡邦文献，弥补了有些地方史料的不足，对后来者编辑一郡之丛书产生了深远的影响。台州丛书乙集包括赤城志、赤城集、滇考、道南书院录、台学源流五种

公元1784年，即清乾隆四十九年，乾隆帝举行第六次南巡。至2014年，已历时230年。当乾隆兴致勃勃地巡游时，西方资本主义列强正在崛起，而这时的大清帝国，还沉睡在“天朝上国”的迷梦中。230年过去，中国和世界都经历了翻天覆地的变化。乾隆帝的故事，既遥远，又相近。遥远的是年代久远，世事沧桑；相近的是遗迹犹在，多处可见。这位“十全老人”的影响，至今仍不容小觑。无锡惠山，是乾隆南巡中颇为关注的一站，至今还留有不少乾隆诗碑，地方上有众多关于乾隆的传闻掌故。抚今思昔，感慨良多。无锡惠山古镇以祠堂群闻名，正在申遗。乾隆南巡，与古镇的祠堂有亲密的接触，这是古镇历史文化的一个组成部分。笔者陈国柱忝列祠堂文化研究会，当为无锡文化事业尽绵薄之力，于是不揣鄙陋，编写了《乾隆南巡游惠山》。