《袁崇焕集》从《明实录》、《明史》、《名臣奏疏》以及东莞历代方志等史料中整理出袁崇焕本人撰写的诗词、文章、奏疏等内容，并加以校勘、辨伪，基本上将袁崇焕本人的笔迹尽量搜罗，得成此书。此文集实完成于上世纪90年代中期，一直未出版，当时就有饶宗颐先生为之题签。
经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以 易理解与普及。
经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以 易理解与普及。
柳宗元（773—819年），是我国唐代杰出的文学家和思想家。字子厚，祖籍河东（今山西省永济县），故世称『柳河东』、『河东先生』；曾贬官柳州，所以又称『柳柳州』。唐德宗贞元九年（793年），二十一岁考中进士；十四年（798年）登博学宏词科，授集贤殿正字。后调蓝田县尉，两年后回朝任监察御史里行。唐顺宗永贞元年（805年），参加主张政治革新的王叔文集团，被提升为礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州（今湖南省零陵县）司马。柳宗元时年仅三十三岁。十年后（815年）改贬柳州（今广西省柳州市）刺史，又四年后病逝于柳州。 柳宗元是唐代古文运动的积极倡导者。他与韩愈一起推行散文革新运动，文章以『韩柳』并称，并被列入『唐宋八大家』之中。他主张『文者以明道』（《答韦中立论师道书》），明确提出『以辅时及物为道』（《答吴武
原题《钱柳因缘诗释证稿》，为陈寅恪最后一部著作，也是陈先生所有著述中在体量、写作时间、体例完备程度、影响力上的登峰造极之作。全书写作历时十年，先生在目盲体弱的情况下口述，由助手黄萱笔录成书。本书以史证史，探究了秦淮名妓柳如是传奇的一生，特别是其与大学者钱谦益之间的姻缘纠葛，综合运用传、论、述、证的方法，熔史料、诗笔、议论于一炉，考察了存亡之时士人的生存状态和人生选择，展现了明末清初社会形态与思想文化之变迁，充满了家国兴亡哀痛之情。
本书收录金石学家周季木历年所得古代刻石131品，所收文物年代上起周秦，下至晋宋，精拓缩影石印，前有周氏编目，并详载原石尺寸及著录情况。周季木是民国时期 金石藏家，以收集刻石、玺印、古陶闻名于世，所藏文物按门类各有图录，其中《居贞草堂汉晋石景》著录刻石，《魏石经室古玺印景》著录玺印，《季木藏陶》著录陶文，所收藏品都是周氏家藏之精华。《居贞草堂汉晋石影》以年代为序，著录至1929年为止的周氏所藏精品刻石名目，并各附拓片，堪称一部难得的古代金石图录，有极高的学术价值与收藏价值。
陆贽长于制诰之作。其文虽然沿用骈体，但一扫六朝以来浮靡之风，感情真挚，议论明白畅达，文章简介深刻，具有强烈的感染力。《浙江文丛：陆贽集》为唐代政治家陆贽的个人文集。主要收录其奏议、制诰等应用文字，并辑录其诗赋。并且附录其传记、年谱，以让人了解其人其文。其文论谏讥陈时病、剖明是非得失，并且情理并重，兼有骈文与散文的长处，深受后世推崇。
陈寅恪自述因机缘购得钱谦益故园红豆一粒，起笺证钱柳因缘之意，实亦寄寓暮年胸怀。 在首章叙述写作缘起之外，主要运用以诗证史的研究方法。第二章论证了柳如是的多个曾用名及其使用期限、得名缘由；第三章勾稽了柳如是如何出入“吴江故相”周道登家，早年与诸名流的交往，着重考论其与“云间孝廉”陈子龙的相恋、分手的过程；第四章梳理了钱谦益与柳如是的交往与结合；第五章讲述钱、柳参与复明运动的始末，及柳如是 终以死殉家难的事迹。
在“春秋”系列作品中，作者小马连环用风趣、通俗而又精道的语言为读者展现出一部春秋历史。作者所写春秋故事能够深入史料，探寻人物内心，再用幽默的笔调，勾勒出一个个鲜活的历史人物，令人拍案叫 ，曾被赞《明朝那些事儿》后 值得一读的长篇历史白话文本，“近30年 看的长篇白话春秋通俗读本”。 作者在充分尊重历史的前提下，联系现实解读历史，让读者能 清楚地厘清各国之间复杂的关系，了解历史背后的故事，同时对于当今读者在职场、商场中的纵横捭阖，也给出了重要的启迪，是一部趣味性十足又通俗易懂的历史普及读物。
陈寅恪自述因机缘购得钱谦益故园红豆一粒，起笺证钱柳因缘之意，实亦寄寓暮年胸怀。 在首章叙述写作缘起之外，主要运用以诗证史的研究方法。第二章论证了柳如是的多个曾用名及其使用期限、得名缘由；第三章勾稽了柳如是如何出入“吴江故相”周道登家，早年与诸名流的交往，着重考论其与“云间孝廉”陈子龙的相恋、分手的过程；第四章梳理了钱谦益与柳如是的交往与结合；第五章讲述钱、柳参与复明运动的始末，及柳如是 终以死殉家难的事迹。
陈寅恪自述因机缘购得钱谦益故园红豆一粒，起笺证钱柳因缘之意，实亦寄寓暮年胸怀。 在首章叙述写作缘起之外，主要运用以诗证史的研究方法。第二章论证了柳如是的多个曾用名及其使用期限、得名缘由；第三章勾稽了柳如是如何出入“吴江故相”周道登家，早年与诸名流的交往，着重考论其与“云间孝廉”陈子龙的相恋、分手的过程；第四章梳理了钱谦益与柳如是的交往与结合；第五章讲述钱、柳参与复明运动的始末，及柳如是 终以死殉家难的事迹。
陈寅恪自述因机缘购得钱谦益故园红豆一粒，起笺证钱柳因缘之意，实亦寄寓暮年胸怀。 在首章叙述写作缘起之外，主要运用以诗证史的研究方法。第二章论证了柳如是的多个曾用名及其使用期限、得名缘由；第三章勾稽了柳如是如何出入“吴江故相”周道登家，早年与诸名流的交往，着重考论其与“云间孝廉”陈子龙的相恋、分手的过程；第四章梳理了钱谦益与柳如是的交往与结合；第五章讲述钱、柳参与复明运动的始末，及柳如是 终以死殉家难的事迹。
经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以 易理解与普及。
经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以 易理解与普及。
