《津门书肆记》收录雷梦辰先生文章六篇，包括《津门书肆记》、《津门书肆二记》、《天津商场书肆记》、《晚清至解放前天津书坊刻印本书籍知见录》、《直隶书局创办始末考》、《近代天津私人藏书述略》，其中《津门书肆二记》乃曹式哲先生根据其遗稿和卡片整理，为首次与读者完整见面。藏书史也是近年学术研究的热点，但天津作为近代藏书文化重镇，相关研究成果还不多见，本书因此有补阙意义。
《津门书肆记》收录雷梦辰先生文章六篇，包括《津门书肆记》、《津门书肆二记》、《天津商场书肆记》、《晚清至解放前天津书坊刻印本书籍知见录》、《直隶书局创办始末考》、《近代天津私人藏书述略》，其中《津门书肆二记》乃曹式哲先生根据其遗稿和卡片整理，为首次与读者完整见面。藏书史也是近年学术研究的热点，但天津作为近代藏书文化重镇，相关研究成果还不多见，本书因此有补阙意义。
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
《山海经名物考》对经文所涉有关蓬莱神话系统的地名、物名、神名做了缕述和考辨，从火山地理学、道家仙境说、神话发生论等角度，系统地揭示了传说时代和史载时期诸多的文化现象。是书力图扭转中华文明欠涉海洋、睽隔火山的保守观点，在尽力介绍诸家之说时，形成了自己的一家之见。一言以蔽之，地中海一代的古希腊文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山做灯塔，东中国海一带也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》所谓“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。由此观之，儒宗之圩顶月角，道士之天宫云城，文人之扶桑若木等都可有新的解释。
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。 二十三年三月十六日，天长
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
《山海经名物考》对经文所涉有关蓬莱神话系统的地名、物名、神名做了缕述和考辨，从火山地理学、道家仙境说、神话发生论等角度，系统地揭示了传说时代和史载时期诸多的文化现象。是书力图扭转中华文明欠涉海洋、睽隔火山的保守观点，在尽力介绍诸家之说时，形成了自己的一家之见。一言以蔽之，地中海一代的古希腊文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山做灯塔，东中国海一带也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》所谓“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。由此观之，儒宗之圩顶月角，道士之天宫云城，文人之扶桑若木等都可有新的解释。
