国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
本书为“正史地理志汇释丛刊”之一种，《汉书·地理志》是二十四史地理志中的 种，具有开创之功，而且对于学者研究汉代及其以前的历史地理都是 的重要文献。本书作者为复旦大学周振鹤教授和张莉博士。以清代王先谦《汉书集解》中地理志部分为基础，整理吸收清代以及近代、当代有关汉书地理志的相关研究，尤其是近年来出土文献如里耶秦简、清华简等，进行增订整理，较初版又有很多增加，是当代学者研究历史地理的重要文献，具有很高学术价值。
《山海经名物考》对经文所涉有关蓬莱神话系统的地名、物名、神名做了缕述和考辨，从火山地理学、道家仙境说、神话发生论等角度，系统地揭示了传说时代和史载时期诸多的文化现象。是书力图扭转中华文明欠涉海洋、睽隔火山的保守观点，在尽力介绍诸家之说时，形成了自己的一家之见。一言以蔽之，地中海一代的古希腊文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山做灯塔，东中国海一带也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》所谓“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。由此观之，儒宗之圩顶月角，道士之天宫云城，文人之扶桑若木等都可有新的解释。
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
本书为“正史地理志汇释丛刊”之一种，《汉书·地理志》是二十四史地理志中的 种，具有开创之功，而且对于学者研究汉代及其以前的历史地理都是 的重要文献。本书作者为复旦大学周振鹤教授和张莉博士。以清代王先谦《汉书集解》中地理志部分为基础，整理吸收清代以及近代、当代有关汉书地理志的相关研究，尤其是近年来出土文献如里耶秦简、清华简等，进行增订整理，较初版又有很多增加，是当代学者研究历史地理的重要文献，具有很高学术价值。
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
多种太平寰宇记（套装全9册）》二百卷，是有名的地理总志。新增姓氏、人物、艺文、土产等项，体例为后世志书所沿用。所载唐以前地志佚文，可补史籍缺略；所记宋代事实，是研究宋史的珍贵资料。原书今存一百九十七卷半。
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
《山海经名物考》对经文所涉有关蓬莱神话系统的地名、物名、神名做了缕述和考辨，从火山地理学、道家仙境说、神话发生论等角度，系统地揭示了传说时代和史载时期诸多的文化现象。是书力图扭转中华文明欠涉海洋、睽隔火山的保守观点，在尽力介绍诸家之说时，形成了自己的一家之见。一言以蔽之，地中海一代的古希腊文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山做灯塔，东中国海一带也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》所谓“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。由此观之，儒宗之圩顶月角，道士之天宫云城，文人之扶桑若木等都可有新的解释。
国史所以明历代之兴替，家乘所以存世系之渊源，邑志所以征一邦之文献，熠示来兹，其揆一也。《天长县志》散佚已久，自爱新觉罗氏人关以迄鼎革，几三百年未加修辑。惟清嘉庆时县教谕张公宗泰慨旧志之残缺，惧文献之无征，乃拾遗鳌订，数历暑寒，惜未竣而改官他邑，仅草成《山川》、《人物》数篇，以系私纂，故名日《备稿》。内缺《风俗》、《食货》两门，虽云未臻完备，而所以资后人者，厥功亦有多焉。百余年来，几经燹劫，其稿犹存，竟为目今本邑纂志之蓝本。主其事者为邑明经刘君增龄，刘系予同学，品端学粹，为同辈敬。居常以邑乘未修为念，以故任职以来，广征博引，就《备稿》缺者补之，谬者正之。其明年，俊奉命移宰是邦，欣逢纂事告竣，将以付椠，征序于予，予曷敢以不文辞?为弁数言，以志乐观厥成云。二十三年三月十六日，天长县
