“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。本书是我国较早的园艺学专著，全书六卷，约1万字。卷一为栽花日历，卷二为深花十八法，卷三至五分述352种，花卉生卡习性及用途，卷六为昆虫类考。
艺术文献集成 搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。收录了明代学者文震亨和屠隆的著作，记录了当时文人雅士的游艺和创作生涯。
国学堪称中国人的性命之学，不仅是中国悠久传统文化的明证，是中华文化的学术基础、固本之学，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。学习国学，不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统，更能从中学会为人处世的道理。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。 作为我国文史类科研成果为显著的学府，北京大学对于国学典籍的传承和研究探索一直处于领先地位。可以说，炎黄子孙的文化根基就隐藏在国学经典之中，而国学的精华部分，是经由历代大师们苦心积淀下来的；而那些弘扬国粹、孜孜不倦的大师，又大多和北大有着千丝万缕的联系。在这些大师级人物的鼎力支持之下，北大国学课堂焕发出更加耀眼的光芒。 本书精选了章太炎、吕思勉、刘师培、鲁迅、闻一多、梁启超、钱理群、张祥龙、王
国学经典因其博大精深，使得许多人在仰慕之余又望而生畏。卞新国先生在修学过程中，深深感受到经典智慧的圆融貌似博大深邃，实则大道至简。本书常常从一点生发开去，又汇归原点。一元多点，点点相通，可令读者在不断归元中领略经典的要义，获得智慧的启迪。 本书分“概览”和“会通”两编。前者由一点生发开去，重点讲述国学的概念、学法、精义、价值、落实等方面。后者由各点汇归原点，重点讲述宗经明道、天人合一、万法平等、中和之美、转凡成圣、无为而治、协和万邦、止于至善等方面。具体讲述中，往往相互涵摄、相互渗透，在在彰显大道至简、一多不二的圆融智慧。 本书以经解经，不杂己见，直奔经典要义，通俗易懂，方便实用，与人人本具的性德相应，适合老中青各年龄段及各文化层次的读者。
《战国诸子评述辑证--以庄子天下为主要线索》以《莊子·天下》為主要線索，廣泛搜集戰國時代著作已亡逸的諸子評述資料，並以此為基礎，進行學術史的考證及探索。《战国诸子评述辑证--以庄子天下为主要线索》上编為戰國諸子評述資料的輯校，所收包括子思、禽滑厘、宋釾、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關尹、陳仲、魏牟、惠施等十一家。除了抽繹、这錄各家資料外，對於原文的疑難字句及訛誤、脱衍等現象，也參考前人的研究成果，作了大量的校理工作。下编收錄八篇，與上编所涉諸子有關的考證文章，包括對於《禮記·檀弓》所記子思家世、宋釾的年世約數、《文子》依託尹文立說、慎到的學術淵源、《於陵子》的成書時代等問題的辨析。
《曾子注译》在选目上基本做到以序跋为主，以短篇为主，以唐宋作家为主，以思想性、艺术性并重的作品为主。在文言文的翻译上，以直译为主，意译为辅，力求信、雅、达三者的统一，并尽量保持原作的风格。在注释上，力求简明扼要，详略得当，文物典故，搞清出处。在评论上，力求突出重点，评出新意。
《国学：我们共同对话》内容主要包括：国学的内涵、特性、意义、方法，诗与志、用、礼、乐，古诗吟诵艺术，听孔夫子上课，儒家“人性论”的现实启示，现实需要老庄，儒道之外说诸家，史学经典导读，传统戏曲的特性，戏曲脸谱与传统文化，儒家思想对传统戏曲的影响，传统小说的民族特色、文化内涵，《红楼梦》：传统小说的“叛逆者”，国学中的人际交往智慧。 1、内容上，与常见的国学专著不同。 《国学：我们共同对话》一般的资料性、记忆性知识不讲或少讲，增加了一般国学书中没有的古诗读诵吟唱艺术和诗歌、戏曲、小说的特性解读等，更切合中小学教师的兴趣的和教学实际，适合作为教师的国学培训教材。 2、写作上，与一般的教材不同。 《国学：我们共同对话》采用通俗的文字和师生互动对话的形式，既展示教学的实
沈括（1031～1095），字存中，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋学者、官员，曾参与王安石变法，历任史馆检讨、集贤院校理、提举司天监、翰林学士、三司使、延州知州等职，晚年退居梦溪园，撰写《梦溪笔谈》一书。 《梦溪笔谈》是一部百科全书式的作品，作者是北宋学者沈括。该书正编二十六卷，又有《补笔谈》三卷、《续笔谈》一卷，共六百余条，涉及政治、经济、历史、文学、艺术、军事、科技等多个文化领域，内容广博，记叙精当，见解独特。书名虽为《笔谈》，学术价值却远胜于当时的同类作品，特别对自然科学知识的论述与记载，在历代文人笔记中都极为罕见。
《申鉴》是东汉末哲学家、史学家、思想家荀悦的一部政论性著作。《剧谈录》是一部记载中晚唐社会逸闻和 史馆残事 的笔记小说，该书既有一定补益史实的史学价值，也具有反映当时社会思想、观念、风俗等的文化价值。《白沙语要》一卷，为明代陈献章的语录著作。《读书杂录》是晚明著名的学者和藏书家胡震亨所撰的一本读书笔记。 此次整理，《申鉴》以成书较早的程荣《汉魏丛书》本所收黄省曾注《申鉴》本为底本，以上海涵芬楼影印《两京遗编》本、潮阳郑尧臣辑《龙溪精舍丛书》本为校本，参以卢文弨《群书拾补》（见《抱经堂丛书》）、钱培名校本（见《小万卷楼丛书》）及文渊阁《四库全书》等。《剧谈录》以明刻本（十行，行十九字）为底本，以汲古阁刻《津逮秘书》本作为校本，点校时参照了徐凌云、许善述点校《唐宋笔记小说三种
在大约二十年前，笔者应台湾建安出版社之约，邀集几位志同道合的朋友，共同完成了《国学三百题》的编写工作。该书于1987年在台湾出版。当时大陆虽然已经开始出现国学热，但是远远未达到社会普及的程度，因此不能同时在大陆出版。但是笔者坚信，世界文明的进程存在着某些共同的规律，一个民族、一个国家固然要与时俱进，但是它们文化中的某些深层的东西是不会变的，中华民族永远也不会变成欧罗巴民族。不仅如此，一个国家当然要注重物质利益，但是还必须有某些超越物质利益的东西，这样才不会变成全民的物质至上，唯利是图。这种东西在不同民族国家有不同的表现，在西方国家是宗教，在中国就是国学。
几千年的中华历史长河的绵延，不仅带来了高度发达的现代物质文明，更是建成了宏大的精神文明宝库。这些灿烂的文化代代相传，继承发展，成为了世界语言之林中一道无法忽略的独特而亮丽的风景。在这道风景中，名言警句又是一处这边独好的景点，无不透露出我们伟大民族悠久文化的丰沛和醇厚。每一个在其中穿行的人，都应驻足观赏，不可匆匆而过，错失良机。 中华名句，或寓意深刻，饱含人生哲理，读之启人心智；或慷慨陈词，忧国忧民，读之令人振奋；或循循诱导，借物言志，读之令人顿悟；或抒发豪情，正气凛人，读之令人奋进；或论述精辟，句句中的，读之令人睿智；或文字优美，意境雅致，读之如沐春风。中华名句是先贤圣哲们留给我们的精神财富和智慧结晶，是他们用简单而富有智慧的语言讲出的深刻而又质朴的道理。 常读警
《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点，展示了其精湛的考据学功力，确立了该书在我国古文献学目前的卓越地位，与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家。而《困学纪闻》更是其中的压卷之作。 本书以清阎若璩、何焯、全祖望的三笺本为基础整理。比我社的全校翁注本字数少五分之三。
《论语》是一本集合了孔子以及门下弟子言行的智慧语录，其中所体现的儒家先贤思想，今天依旧贴近普通人的生活，给读者以启示。开篇题解提纲挈领，文章阅读随性自由。名家注疏与原文相应，忠实原文，彰显不朽价值。生僻字、古今异音字注音，使读者诵读酣畅淋漓。版画插图展现场景，提升趣味性和欣赏性。
《厚道》简介：厚道是为人处世的基础和前提。 更是通往成功的捷径。它是一种精神的体现，是一种朴实的生存智慧。对自己厚道，能让自己快乐，让自己幸福，让自己积极进取；对别人厚道，能让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为伙伴，可信；作为师长，可敬；作为领导，可从；作为下属，可亲。 厚道人不耍心机，便省去了很多烦扰；厚道人没有脾气，便有了亲和力；厚道人肯吃亏。便少了许多是非；厚道人本分，因此很少招来祸患；厚道人能利人，同时也利了自己：厚道人懂得舍弃，却总能因舍而得；厚道人给别人留条路，同时也给自己留了路；厚道人心胸广大，在包容别人的同时也善待了自己；厚道人品行端正，厚道人通情达理……这些，都鼻皂够让厚道人游刃有余地处世。 陆杰峰编著的《厚道》内容涉及自身
商业和服务业的真谛是，通过商品、服务与顾客建立良好的人际关系。针对这一点，作者说他在丽思卡尔顿酒店获益颇多。本书详述了此事，丽思卡尔顿酒店提供了令大多数顾客甚是满意的优质服务。这些时常被称为“神秘”(Mystic)的服务,来自每一位工作人员与顾客之间保持的人际关系。作者也有幸接触到这种与顾客构建人际关系的方法，获得了以为己用的机会。同时也深深体会到，这些经验不仅适用于待客业和服务业，还通用于一切业种和工作。作者在本书中介绍了其在工作中得到的这些技能(Know-How)。
《资治通鉴》是学史、研史者不可不读之书；又是领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。白话版《资治通鉴》以完整的十六朝编年体例，精心的卷目选择，切合时代精神，呈现优雅姿态。 简洁的白话选本形式，丰富的日常语言，排除古文障碍，平衡阅读感觉。通俗的现代文表达，浅显的内容叙述，保证阅读顺畅，实现轻松阅读。古朴的版画插图配置，详细的图文解说，调节阅读气氛，还原时代价值。
艺术文献集成 搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。内容包括清代学者张庚撰写的清代书画字传记、读录和刘瑗撰写的补录。具有重要的参考借鉴价值。
本书编选的初衷，是为了提高中小学教师的师德素养，增强教师育人智慧，丰富教师教育艺术，培养底蕴深厚、心灵纯净、情趣高雅的优秀教育工作者。只有底蕴深厚、心灵纯净、情趣高雅的教师，才有底蕴深厚、心灵纯净、情趣高雅的学生，才有一个底蕴深厚、心灵纯净、情趣高雅的社会。 在本书编选过程中，我们远隔时空距离，温习中华先贤的嘉言谠论，有所得，有所思，又欲有所为。一代代的良师，毅然以师道自处，传道授业解惑，延续了学术统系，传承了中华文明。现在，历史的重任交到了我们新一代教育工作者的肩上。让我们以来代著名教育家、思想家张载的橫渠四句教自勉： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
