《译解荀子》为 国学经典释读 之一种。此书作者为叶玉麟，所据转换排印的版本为民国二十四年大达图书供应社出版、新民书局发行的《白话译解荀子》。 上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为一般读者学习国学的基本读物，可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解荀子》。本书用通俗的语言，逐章逐句对《荀子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以适合普通读者的阅读需要。
庄子道家说始于汉代，但这种学派归属在历代常受到修正，《儒门内的庄子》可视为第三波修正运动中的一环。继承晚明王夫之、方以智的庄子观，透过重新解读庄子的语言、隐喻、技术、身体、气化诸概念，主张庄子提供一种新的主体范式，这种新的主体范式奠定了非定命论的气化世界观。庄子和孔子有特殊的地理风土与文化风土的渊源，孔子是《庄子》内篇的典范人物、两人在中国文化 的轴心时代，有另类的人文精神的传承关系。
《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”， 理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览， 觅得经典中鲜活的中国智慧。 《中文经典100句：礼记》遴选《礼记》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。一部关于礼乐的百科全书，还原生机勃勃的礼乐文明。《礼记》之文，博达典丽，其义理宏深、文辞粹美。不仅是历代学习先民生活智慧、行为容止之美的圭臬， 是习得中文精粹万古不废的典范。
梁启超版《传习录》是在光绪和民国诸多版本的基础上升级而成，在梁启超各个版本文集中均未收录，因此十分难得。且为建国后首次修订出版，并加入4万字的《王阳明知行合一之教》（梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿），可谓阳明粉丝版本。
本书参考数十种中日韩三国学者《论语》研究专著，及数十种有关《论语》的学术笔记，融百家精义于一炉，铸成一种新的《论语》注释新体式。每章根据内容立一标目，目的在帮助读者把握要义，领悟其中的意义。同时面对当下人的生活进行思考，缩小《论语》与当代生活的距离。使读者能亲身感受到其指导人生的意义。作者从文字训诂、史实考据、经学意义、文学理解等多个角度，尽可能的发现其当代价值，阐述详细，却又不流于繁琐，让《论语》走进现代人的生活。
《庄子》应该于先秦时期就已成书，我们所看到的三十三篇本《庄子》，是经西晋郭象删订并流传下来的。汉代《庄子》有五十二篇十馀万字，这种五十二篇本到魏晋时期仍然可以见到。魏晋时玄风盛行，庄学渐起，为《庄子》作注者多达数十家，但这些注《庄子》者往往根据自身对庄子的理解和个人喜好，对《庄子》一书的篇目做了的删改，从而形成了多种多样的《庄子》版本。郭象以前，主要的《庄子》版本有崔譔本、向秀本、司马彪本。其中崔谟、向秀本为二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司马彪本五十二篇。现在人们所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基础上吸收各家尤其是向秀庄子学成果之后删订的，是郭象对司马彪五十二篇本“以意去取”，并删去其中“十分有三 ”之后的结果。经过郭象删订的《庄子》，无论从篇章还是
《学庸论语》是影响了一代又一代中国人的重要经典，现列入“中文经典诵读系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供外希望熟悉繁体字的儿童使用。其特点是大字、白文、准确，拼音仅作辅助之用，故作了“淡化”处理。 本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。
《学庸论语》是影响了一代又一代中国人的重要经典，现列入“中文经典诵读系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供外希望熟悉繁体字的儿童使用。其特点是大字、白文、准确，拼音仅作辅助之用，故作了“淡化”处理。 本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。
梁启超版《传习录》是在光绪和民国诸多版本的基础上升级而成，在梁启超各个版本文集中均未收录，因此十分难得。且为建国后首次修订出版，并加入4万字的《王阳明知行合一之教》（梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿），可谓阳明粉丝版本。
在巨变与浮躁的时代里，历经千年沉淀的国学营养将是我们抵御精神危机、价值危机和经济危机挑战的法宝。在国学大师冯其庸先生的指导下，我们编纂了“书香经典”这一涵盖至圣先贤智慧的系列丛书。这是一套全新的、彩色的图文书系，它包含三十种国学、国艺经典，在古代典籍原文的基础上，我们请专家进行注释、翻译，深入而浅出地解读了我国传统国学和国艺中代表性的思想和流派。尤为突出的特色是本系列丛书邀请了北京著名的邢曼手绘工作室，用色彩还原历史，用色彩还原典籍，给读者一种以时尚诠释经典的享受；而其仿宋的线订装帧形式，更是读者学习国学，兼及收藏的选择。
庄子道家说始于汉代，但这种学派归属在历代常受到修正，《儒门内的庄子》可视为第三波修正运动中的一环。继承晚明王夫之、方以智的庄子观，透过重新解读庄子的语言、隐喻、技术、身体、气化诸概念，主张庄子提供一种新的主体范式，这种新的主体范式奠定了非定命论的气化世界观。庄子和孔子有特殊的地理风土与文化风土的渊源，孔子是《庄子》内篇的典范人物、两人在中国文化 的轴心时代，有另类的人文精神的传承关系。
