《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
宋慈编*的《洗冤集录译注（精）》之所以备受古今中外学者的重视和推崇，是因为该书所具有的科学性和实用性。此书共五卷53篇，有关法医学的叙述比较全面而完整。它首先引录了有关尸体、伤病检验的条例法规。其次，从有关检验法规的具体实施、注意事项，到现场检验顺序、技术处理、尸体保存、检验结果的书面报告形式以及对各种不同死因、不同身份、性别、年龄、死后变化程度差异的尸体作初检、复检的要领等，都做了系统的精辟论述。再次，详细论述了尸体变化征象、机械性损伤、机械性窒息、烧死、雷击死、中毒、急病死、饿死、生物性原因致死、尸骨、无名尸等各具的特征及鉴别判断的要求，以及判定自杀、他杀的知识等等。书中对各种检验对象的形态特征的描述，大都很准确，有的比现代法医学还详尽；尤其对于死亡性质，此书特别强调在详细
《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
《血证论》是清朝唐容川最有价值的代表著作之一，成书于1884年。全书8卷，综合了各种血证的论治，包括血证总论和170余种血论，选方200余首。论证用药颇有独到之处，是中医学目前有关血证的首创专著，其血证治疗的经验和原则，特别是血证治疗的四大法则，即“止血”“消瘀”“宁血”“补血”，至今仍有很重要的实践价值。其中尤以“干血”的提出最有特色。在治疗上，唐氏提出“内有干血，犹须峻药去之，则其虚未成者，更不可留邪为患。故实证断不可用补虚之方，而虚证则不废实证诸方”。唐容川十分重视中医经典著作的学习，于血证深入探讨，颇有成就；同时由于当时西方医学的传入，他也以西医理论来解释中医学，进行中西医理论的汇通，其革新、发展的思想是可贵的。本次整理，点评专家结合自己多年学习《血证论》的体会与临证心得予以阐述
《医理真传》以元阴、元阳为人身立命之本立论，阐明治病分阴阳、辨虚实，探求乾坤坎离大旨，论阴阳之盈缩、生化之至理、用方用法圆通之妙义，释明“发病损伤各有不同，总以阴阳二字为主，阴盛则阳必衰，阳盛则阴必弱，不易之理也”。此书刊行以来，流传甚广，影响深远，版本众多。
《伤寒瘟疫条辨》主要论述了伤寒与温病的病因、病机、辨证及用，书中逐条辨析，故称“条辨”。全书共分六卷，卷一为总论，卷二、卷三为辨证，卷四、卷五为医方辨，卷六为本草辨。杨栗山对升降散的应用颇有特点，其治温十五方对后世影响很大。《伤寒瘟疫条辨》是温病学名著之一，具有较高的理论及实用价值。
《灵枢》是中医四大经典之一《黄帝内经》的组成部分，也是如今中医学者的经典著作。全书分为12卷，共计81篇，主要论述了人体生理、病理、诊断、治法等内容，其中关于经络腧穴和针刺疗法的论述颇为翔实，是后世针灸学发展的基础。 由于《灵枢》成书较早，又经后世多次传抄翻刻，不免产生诸多脱、衍、讹、误，学术界也一直致力于其校勘和考证工作。其中，河北医学院联合国内多家单位，以明代赵府居敬堂刊本为底本，广泛参考历代刻本，并结合多个名家注校版本，对《灵枢》进行了较为全面的校勘、注释，并编成《灵枢经校释》（以下简称《校释》）一书，得到学术界的广泛推崇。 因此，《黄帝内经·灵枢/中医经典掌中宝》以《校释》（第二版）为主要参考，并旁参其他现行版本，将《灵枢》整理为小册，方便学者随身携带，时时诵读。整理过程对个
《脉诀汇辨精注精译精解》以清康熙五年丙午《脉诀汇辨校释》李氏刻本为底本，以清康熙六十一年壬寅刻本为对校本，并参校历代中医经典、脉学名著，对原文详加校勘、注释、解析、阐释。可供中医临床、中西医结合工作者及广大中医药爱好者阅读参考。
《四诊抉微》为中医诊断学专著，为清代林之翰代表作。林氏博采《内经》《难经》《伤寒杂病论》《脉经》等古典医籍理论及先哲精髓，并加详注，撰《四诊抉微》八卷，附《管窥附余》一卷。书中1~3卷，主论望、闻、问诊。详细论述了颜面、口、鼻、耳、目、齿、舌等部位的各种形色变化，以声音审查疾病的阴阳清浊新久、寒热虚实的方法，通过诊问人品起居，嗜欲苦乐来了解疾病变化，并详析张景岳"十问"，论三诊详确精要。4~7卷，主论二十九道脉，体、象、主病并参以先哲精髓，统而析之，不泥古论。第8卷主论六气之脉及节候之诊，附之以图，参之以诀，令后学者了了易明。后《管窥附余》1卷，列原脉体用、浮脉主里须知、沉脉主表须知等，每多新见。《四诊抉微》系统地总结了古今有关四诊成就，加以分类叙述，是四诊合参具体应用的重要诊法书籍。
《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，是我国现存非常早的一部医学专著。该书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，其成书时间大约在春秋战国至两汉之间。《黄帝内经·素问》原书共9卷，81篇，内容广博深奥，为中医理论之渊薮。主要论述了人体养生气功理论、人与自然相应学说、治未病的预防思想、阴阳五行及气运对中医理论之指导，脏象学说、脏腑经络临床辨证之规律，以脉学为主的望闻问切诊断，针砭灸摩、汤液醪醴之运用，治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则，以及对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详细的论述。 《黄帝内经·素问/中医经典掌中宝》校对整理过程谨遵忠实于原文的原则，对个别词句或字与别本不同而显系错讹者，以1958年9月人民卫生出版社出版的《黄帝内
《血证论》是清朝唐容川最有价值的代表著作之一，成书于1884年。全书8卷，综合了各种血证的论治，包括血证总论和170余种血论，选方200余首。论证用药颇有独到之处，是中医学目前有关血证的首创专著，其血证治疗的经验和原则，特别是血证治疗的四大法则，即“止血”“消瘀”“宁血”“补血”，至今仍有很重要的实践价值。其中尤以“干血”的提出最有特色。在治疗上，唐氏提出“内有干血，犹须峻药去之，则其虚未成者，更不可留邪为患。故实证断不可用补虚之方，而虚证则不废实证诸方”。唐容川十分重视中医经典著作的学习，于血证深入探讨，颇有成就；同时由于当时西方医学的传入，他也以西医理论来解释中医学，进行中西医理论的汇通，其革新、发展的思想是可贵的。本次整理，点评专家结合自己多年学习《血证论》的体会与临证心得予以阐述
敖氏伤寒金镜录：《敖氏伤寒金镜录》，由宋元·敖继翁（字君寿，宋元间福建福州人，寓居湖州）撰、元·杜本（清碧）增补，成书于1341年。本书是我国现存最早的舌诊专著，据舌判断发病切合临床实际，因而对后世舌诊的发展产生了较大的影响，奠定了当今舌诊的基础。本书以浙江省中医药研究院馆藏清乾隆二十九年甲申（1764）钱塘王氏刻医林指月本为底本，新增了点评，反映了专家多年研习该书的学术体会与临证实践，对提高中医理论水平与临床疗效提供借鉴。本书适合中医药医疗、教学、科研人员参阅。伤寒舌鉴：《伤寒舌鉴》成书于清代康熙戊申年(1668)，全书以《观舌心法》为蓝本，正其错误，按临床所见分8类120种舌象论述，其对各舌所主病因、病机及其立法方药论述颇详，各舌先论其常，次论其变，图文并茂，切合实用，并参入其父张璐医案及个人临
《伤寒恒论》为近代伤寒学家郑钦安所著。郑氏为清道光，光绪年间名医。其研究《伤寒论》服膺方中行，喻嘉言，舒驰远，陈修园之学。所著《伤寒恒论》一书，为其研究《伤寒论》的代表作。成书于光绪二十年(1889年)，该书为西南医家所倚重，影响之大，及于海外。《伤寒恒论》一书，按法辨证，纠失补偏，独具创见。郑氏深研仲景《伤寒论》，对原文逐条剖析发明而有《伤寒恒论》，谆言"不可专凭原文一二语以论药论方"，原文恰当者，直言之；原文欠妥者，亦直言之；有疑义而不确信者，姑存疑以俟高明.要之，郑氏自有一贯之旨，绝无骑墙之论，远非随文释义之注家所堪比肩者。
《难经》是我国现存较早的经典医学著作之一，全书以问答的方式编撰而成。其中一难至二十二难讲脉学，二十三难至二十九难讲经络，三十难至四十七难讲脏腑，四十八难至六十一难讲疾病，六十二难至六十八难讲腧穴，六十九难至八十一难讲针法。适合中医工作者、中医爱好者参考阅读。
《黄帝内经》是中国汉族传统医学四大经典著作之一。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的 阴阳五行学说 、 脉象学说 藏象学说 等。
本书是曹颖甫得意门生姜佐景毕生研究伤寒论的集大成之作，风格别致，为伤寒论注家从来所未有。姜佐景依现代科学方法，将伤寒论中240条原文重新编篡，均用特定标点符号重新句读，使读者对原文理解更清晰透彻；全书编写由浅人深、由简趋繁、系统条理，先录首要者，后集次要者。对许多疑难问题，或在“编者臆说”中直白地提出自己的意见，或在“难题趣辩”中展开公正讨论，或在“独家异见”中揭示前贤的见解以供读者研讨，或直接摆出问题以待高明。佐景先生亦十分重视经典中医的现代化，专门设立“中西汇通”栏目，对绝大多数条文进行了现代意义上的诠释，颇具启发性。相信读者必定会开卷有益。
《金匮要略》，东汉张仲景著，是古代汉医经典著作之一，也是中国现存早的一部诊治杂病的中医专著。该书以清代徐忠可著《金匮要略论注》为底本，参照清代李踅著《金匮要略广注》、沈继泽主编的《文白对照中医古典名著精品丛书·金匮要略》以及张家礼主编的《金匮要略》，对《金匮要略》原文进行整理，第一篇为总论，第二至第十七篇为内科病，第十八篇为外科病，第十九篇为数种疾病合论，第二十至第二十二篇为妇产科疾病，第二十三至第二十五篇为杂疗方和食物禁忌，全书共二十五篇。前22篇共载40多种疾病、200多首方剂。该书将前22篇所载的200多首方剂按照拼音排序，附有组成及方剂所在条文的页码，以便读者查阅。明显错字，异体字径直修改，不再出注。编者在整理过程中，尽量遵循忠实原文的原则。 《金匮要略（中医经典掌中宝）》中涉及的升
《辨症玉函》四卷，清·陈士铎著。陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江绍兴人，生卒年代约为公元1627~1707年。陈士铎是有反清思想的人，以道者自居，好游历，遍访名人，并与傅青主有密切交往，因此，在他的书中常用隐语表示与诸多人物的关系，如“吕道人岩”、“汉长沙守张机”等，读者勿以为怪。
本书为宋代官府颁行的我国第一部成药典，撷取了张仲景、孙思邈、钱乙、朱肱等名家良方，荟萃宋以前历代方剂之精华，名方出于是书者甚多，如二陈汤、平胃散、汤、四物汤、十全大补汤、参苓白术散、紫雪丹、至宝丹、苏合香丸、牛黄清心丸、藿香正气散、香苏散、香薷散、逍遥散、参苏饮、人参败毒散、失笑散、八正散、川芎茶调散、附子理中丸、戊己丸、三拗汤、半硫丸、无比山药丸、人参养荣汤、真人养脏汤、苏子降气汤、香连丸、肥儿丸、来复丹、青娥丸等，皆为选药精良、配伍得宜、切于实用而卓有疗效的著名方剂。
《证治摘要》的作者中川成章为名医东洞翁的高足。中川成章出身于中医世家，自小便博览群书，常于诊病之暇采摭古今名方。凡是发明张仲景之精髓的名方及家传秘方，验之于临床确有疗效者，悉皆摘录，并编辑成册，名为《证治摘要》。 《证治摘要》共分上、下两卷，详细介绍了50多种常见病的临床有效方剂及针灸配方，对于临床工作者有执简御繁的启迪作用。
《医事启源》1卷，由日本汉医学家今邨亮祗卿撰于1862年。 《医事启源》共列20篇，主要介绍各种医学发明的发展历史，搜辑成册，以教后学，而辟时俗之惑。由于西洋医学在日本盛行，作者为了尊崇和提倡汉医而编写此书。书中援古证今，论述准确，特别提出西医的某些优选方法源于中国古代医学，其中包括解剖、化学制药（汞剂、制炼）、麻醉、导尿、灌肠等，不仅保存了汉医固有的学术，而且成为复兴汉医之重要参考文献。 《医家千字文》由日本有名汉医学家惟宗时俊撰写。 《医家千字文》是由1000个汉字组成的韵文，全书格式为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，将中医学知识用易诵易记的语句体现出来，提纲挈领，并详加注释，是初学中医者的入门读物。
《温病之研究》共上、下两卷，由日本汉医学家源元凯所著。本书主要评论、辨讹、纠偏吴又可《瘟疫论》，并阐发自己的观点。本书创立了瘟疫“上盈下虚”之说，并介绍了自己治疗瘟疫的用药经验，如邪入于胃宜大黄以取下，邪传于肾宜附子以温通。《瘟疫论》是论瘟疫之常法，《温病之研究》则为瘟疫之变法，两者相得益彰，互为补充，足羽翼又可氏矣。 《温病之研究》详因辨治，审证录验，实用性强，为学习、研究温病必不可少的重要参考资料。 《瘟疫论》，又称《温疫论》，是中国系统研究急性传染病（瘟疫）的中医学图书，作者为明朝末期的医学家吴有性（又可）。 日本学者云庵秋吉质文卿，临床经验十分丰富，对瘟疫的治疗也颇有独特的见解，为了让后人更好地掌握治疗瘟疫的方法，少走弯路，所以对《瘟疫论》一书进行了详细点评，并于1849年编
