全书分为上下两册。《漫画黄帝内经 上：二十四节气养生智慧》从四季调养的角度出发，脉络清晰、内容详实地解析各个季节的不同气候特点以及易发、多发疾病，从养、治的角度对各个季节特点进行养生总则说明。还涉及经络与穴位养生、中药养生、情志养生、运动养生等方方面面的内容。 《漫画黄帝内经 下：十二时辰养生智慧》共分为十二部分，每部分对应一个时辰，每个时辰对应一条经脉，每条经脉又联系着相应的脏腑，向人们清楚地解析了应时养生的秘密。《漫画黄帝内经》会告诉你疏通膀胱经，肩背就不再疼痛；会告诉你，养眼必先养肝；会告诉你人的五脏六腑和十二时辰是相对应的，子时不睡，等于放弃健康；还会教会你“望”诊方法——通过五指看身体情况。人的拇指肚对应的是大脑。熬夜过后，拇指肚如果明显发红，这说明你的大脑疲劳度、高
《伤寒论今释》撰于1930年。陆氏综合前人注疏，参考日人学说，对《伤寒论》用较浅显的理论予以分析、归纳和诠释，选注精要。作者对《伤寒论》中的某些条文，试图用近代医学科学理论加以融汇或诠释，在中西汇通和中医发展方面做出了大胆尝试。
本书以还原《黄帝内经》原创中医理论体系为目的，以《素问·上古天真论》提出的“形与神俱”人体生命双结构为基础，创建了心主先天形体和肺天脾地主后天肠胃黄庭腹脑的新三本理论，在此三本理论基础上阐释了先后天命门合于目命门的道理。后天肺脾摄入的天地气味在肠胃黄庭生成的营卫——神养育着先天形体。形与神两大构造体系的合一形成一个完整个体人生命结构体系是人体生命健康的专享标准，人体生命的一切生生化化、生长壮老已都是在此基础上完成的，这是黄帝师徒集体创作一气呵成的完整原创中医理论体系，《黄帝内经》不是论文汇编，有很强的科学性、逻辑性、系统性。一部《黄帝内经》就是一部形神学说发展史。
《景岳全书》为明-张介宾(号景岳)著。全书64卷。《传忠录》3卷，论述中医阴阳、表里、虚实、寒热、气味，以及辨证、诊法、治则等，明辨前人得失，畅发己见，尤对"命门"学说的独到见解，颇有影响。《脉神章》3卷，精选先贤著作脉法、脉义精华，并提出对脉诊的看法，切合临床实际。《伤寒典》2卷，辨析伤寒诸证，论述各家经验，很有新义。《杂证谟》29卷，论述内科杂病及眼、耳、鼻、喉、齿等70余种疾病的症因脉治，每病证列经义、论证、论治、述古、辨古、新案等内容，论述全面、缜密，溯本求源，有论有案，述古不泥古，对有些疾病的认识颇有创见。
本书名为《 灵枢 直译》，是将黄帝内经灵枢81篇用现代汉语译出。以篇为单位，分题解、原文、注释及译文四部分。题解针对篇名及内容，原文是原文照录，注释针对字词，译文是现代汉语。
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年，是中国传统医学经典著作之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，也是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”等。
“书只是一座桥梁，它本身不是目的。它是路，不是天堂。”该书讲理详细，拓展思维，强化实用，在理论性、知识性、思想性、应用性、趣味性等方面皆独树一帜。陈钢老师将带领我们共同感受《黄帝内经》带给我们的思想的震撼、精神的愉悦，希望读者能够攀上一座通往理想彼岸的桥，找到一条到达幸福天堂的路。谨以此书，献给广大的、真诚热爱中医的、有历史责任感的中医接班人。
《胡庆余堂》将收录1874年创建至2020年146年的档案文献，分第一章清末时期——从创建到破产、第二章民国时期——从易主到维持、第三章国民经济恢复时期——从改造到合营、第四章改革开放时期——从复苏到振兴、第五章21世纪——从创新到辉煌，共五章，200多张照片及释文，全面论述胡庆余堂发展史迹。 《胡庆余堂》专著具有“存史、资政、育人”的功能，在传承中医药文明、开创未来的中医药事业中具有不可替代的作用。因此，温故而知新，按中国历史时期划分、以编年体方法编撰一部《胡庆余堂》，向世人展示“浙派中医”名店名厂的绚烂历程，已显得十分必要！这有利于医药旅游资源的开发、药膳一条街的医药文化古迹整治开发、医药博物馆的建设、中药店堂的修葺和开放、名中医馆的建设、中医药健康文化产业建设。也有助于中医药文化全球行，扩
本书主要内容包括喻氏研究《伤寒论》心得体会，对中医辨证论之法则的发凡起例、治疗痘诊的证治经验，以及其所厘定的病案规范与精湛的临床验案。本书集古籍整理现代研究与一体，是一部颇有学术价值的医籍，可供中医临床工作者及中医院校学生和自学中医者参阅。
《王克勤 内经 读书随笔》是王老参考李中梓《内经知要》、张介宾《类经》的编写体例，同时参考尤怡《医学读书记》的简约风格编写而成。全书共九篇，载条文合计942条，其内容包括阴阳五行篇（共载条文33条），摄生篇（共载条文15条）、象篇（共载条文59条）、经络篇（共载条文56条）、病因病机篇（共载条文57条）、病能篇（共载条文488条）、诊法篇（共载条文85条），论治篇（共载条文101条）、运气篇（共载条文50条），以及对有关条文进行阐释，并结合临床记录感悟与发挥。其中阴阳五行篇、摄生篇、脏象篇、经络篇、病因病机篇由黑龙江中医药大学刘志平整理，病能篇、诊法篇、论治篇由黑龙江中医药大学王贺整理，运气篇由吕波、贺苏、赵铭宇等整理。
中医的根子是《黄帝内经》，《黄帝内经》的根子是阴阳五行，阴阳五行的根子是古天文历法，古天文历法的根子是天人之学，天人之学的根子是《无极之镜》，《无极之镜》的根子是生命、宇宙和时空。《古中医悟》就是作者在写作《无极之镜》过程中的随笔，以及在某中医论坛与网友交流过程中的一些感想。其中并没有《无极之镜》中的古中医、古天文考证与逻辑推理，但是却传递了一种定量中医、干支中医、甲子中医、中医天文学的理念与思维。尤其是其中的“古中医基础理论测试题”，更是从古天文学角度提示了中医基础理论的科学、客观来源。《古中医悟》虽然只是《无极之镜》的写作随笔，但是与《无极之镜》一起开创了一门中医新学科——古中医天文学。这在整个中医目前应该是一个里程碑式事件，因为中医从此由混沌、经验、定性医学走向清晰
“书只是一座桥梁，它本身不是目的。它是路，不是天堂。”该书讲理详细，拓展思维，强化实用，在理论性、知识性、思想性、应用性、趣味性等方面皆独树一帜。陈钢老师将带领我们共同感受《黄帝内经》带给我们的思想的震撼、精神的愉悦，希望读者能够攀上一座通往理想彼岸的桥，找到一条到达幸福天堂的路。谨以此书，献给广大的、真诚热爱中医的、有历史责任感的中医接班人。
吉益东洞是日本古方派中的杰出代表人物。近日看了其撰写的《皇汉医学丛书》之《类聚方》、《药征》、《药征续编》后，有了一些粗浅的认识。 着作突出方证。 吉益东洞着作颇丰，其中《类聚方》及《药征》享有盛名。《类聚方》是选录《伤寒论》、《金匮要略》二书中的方剂220余方，依类偏次，并集原书各篇中应用每方的辨证立法列于该方之后，后附作者的考证及扼要的按语。按语部分多为条文中症状特点的解释，其大部分又为方证内涵的解析。另外，吉益东洞通过《伤寒论》方证的分类比较，研究了药物的使用指征，着成了颇有特色的临床药物学专着《药徵》。可见吉益东洞学术思想一个显着的特点是将医学教.育网搜集整理重心放在明确把握处方的适应证上，也正是基于此，才导致了他在诊疗过程中对具体病因和其它一些思辨性、理念性东西的强烈否定
《明清名医全书大成》系列丛书是集明清30位医学名家医学著作而成。中医药学是一个伟大饿宝库，其学术源远流长，发展到明清时期，已日臻成熟，在继承前代成就的基础上，并有许多发展，是中医的鼎盛时期。突出表现在：名医辈出，学派林立，在基础学科和临床各科方便取得了很大成就，特别是本草学和临床学尤为突出。
《黄帝内经》分《素问》《灵枢》两部分，各八十一篇，共约十八万余言。它起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张“不治已病而治未病”，是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》），也是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。《黄帝内经》的编成，标志着我国医学由经验医学上升到了理论医学的新阶段，形成了一套以研究生命本质为要务的理论体系。它首创了阴阳五行病理学、经络学、藏象学、养生和预防医学、“望闻问切”以及针灸法，使之成为一部集古代医学之大成的“百科全书”。
中国《伤寒论》文献研究第一人——钱超尘教授，以现存*优《伤寒论》版本为底本，准确点校，正误溯源。宋本《伤寒论》以善本台湾故宫博物院所藏宋本《伤寒论》为底本；唐本《伤寒论》以日本丹波元简收藏的善本元大德本《千金翼方》卷九、卷十为底本。全书简体横排，与底本体例保持一致，改正底本错讹字，并在关键处作详细校注。后附钱超尘教授数十年《伤寒论》文献研究成果以及底本完整书影，以期呈现善本原貌，全面认识其特点及价值，厘清《伤寒论》传承史，为学习《伤寒论》提供更准确、更有价值的资料，为临床和文献研究奠定更坚实的基础。
《康平伤寒论》传抄稿系由日本空海大师于第十七次遗唐使（804）赴中国长安求法取经时，顺便抄写而带回日本（806）藏于佛寺，以供僧人习医。一直在寺庙中流传，康平三年（1060）再经由寺医丹波雅忠传抄，故俗称康平本。和气朝臣嗣重成于贞和二年（1346）重抄此书并在传抄手稿卷末书跋；大塚敬节（1936）发掘此书而公诸公世，日本现代汉方医学家大塚敬节先生，在利根川尚方家藏遗书中发现丹波雅忠的抄录本，参校和气氏家藏抄录本，又对照《宋本伤寒论》和《注解伤寒论》，对其进行了校勘，并加以眉注，由日本汉方医学会刊行。1946年，我国中医药学家叶橘泉先生与大塚敬节先生互相交换著作而获得《康平伤寒论》排印本，叶先生如获至宝，并准备在国内重印而函告大塚敬节先生，嗣后大塚敬节先生将《康平伤寒论》原抄本赠叶橘泉先生。叶橘泉先生亲自
本书共分为三个部分：上编包括《华氏中藏经》《华佗先生玄门脉诀内照图》和《华佗遗方辑存》，上编的这些著作，或确为华佗真迹，或富含“华佗遗意”，是研究华佗学术的重要史料。下编包括《华佗神医秘传》《华佗授广陵吴普太上老君养生诀》。附编收录“华佗三传”--《后汉书.华佗传》》《三国志.华佗传》《华佗别传》。这些内容包括：华佗积极的健身学说、华佗科学的辩证思想、华佗精辟的诊断方法、华佗精湛的手术技艺。
《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，为我国现存最早的医学典籍，大约成书于战国至西汉时期。《素问》共24卷，81篇，所论内容十分丰富，包括阴阳五行、藏象气血、腧穴针道、病因病机、诊法病证、治则治法、医德养生、运气学说等，较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容，突出了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊薮。本书对《素问》进行全面的校勘和简要的注释，以校勘为主，注释为副，选用顾从德翻宋影印本为底本，校注则参考了现存多种版本、注释本和相关著作。
《临床应用伤寒论解说》 本书为日本有名汉方医学家大塚敬节（1900-1980）的代表作之一。 大塚敬节先生秉承“汉方医学研究，始于伤寒论，终于伤寒论”之说，毕生坚持持续研究《伤寒杂病论》。大塚敬节受创元社编辑部长保坂富士夫氏的要求，写下了该书稿，既作为《伤寒论》入门讲义，也作为临床医生的参考用书。 在《伤寒论》注解书籍中，深奥难解者居多。但大塚敬节先生认为“这本解说书，我可以自负地认为是至今刊行的《伤寒论》注解书籍中很平易的一本。” 本书的前编是概论部分，后编是正文解说。在概论部分综合地论述了阅读《伤寒论》所必须具备的一些知识，正文解说部分则以《伤寒论》原文为中心对于认为在临床有重要价值的各条文进行解说。本书适合中医临床医生、中医研究者、教学者阅读。 《金匮要略研究》 本书为日本有名汉方医学家
本书从认知语言学的角度研究《素问》的隐喻翻译，重现隐喻翻译的认知过程，总结和归纳《素问》隐喻的英译策略和方法。 全书分上篇、中篇、下篇。上篇介绍翻译基本知识及隐喻翻译的策略与方法，从翻译的基本概念、标准和原则、方法和技巧、翻译过程等入手，进而介绍隐喻翻译的策略与方法。中篇是本书的核心部分，主要介绍《素问》隐喻及英译，包括空间隐喻、本体隐喻、结构隐喻、社会关系四个大类，细分为十三个小类，以详实的举例及分析，对比《素问》隐喻的英译，重现隐喻翻译的认知过程。下篇是《素问》隐喻英译研究，具体介绍《素问》四位译者的翻译风格，总结和归纳《素问》隐喻的英译策略和方法。
本书收录了唐容川的现存著作共8种，包括《中西汇通医经精义》《血证论》《伤寒论浅注补正》《金匮要略浅注补正》《本草问答》《医学见能》《痢证三字诀》《医易通说》。
《中医古籍整理丛书重刊：丹溪医集》是元代著名医家朱丹溪一生著述的辑集、点校本。朱丹溪，名朱震亨，字彦修，元婺州义乌人，金元医家之一。朱氏一生著述颇丰，据文献记载，具名丹溪撰者不下二十余种。经考证，其中有其门人所撰，或其私淑者编写，有的则属托名之作。今将丹溪本人自撰，和门人、私淑者整理的著作，凡八种，编辑点校，勒成一册，名日《中医古籍整理丛书重刊：丹溪医集》，以飨读者。 丹溪自撰三种。 《格致余论》，一卷。撰于元至正七年（公元1347年），是丹溪晚年见解甚深之作。收医论四十一篇，倡导“阳常有余，阴常不足”的论点，治疗上注意“滋阴降火”，为反映朱氏学术思想的代表作。 《局方发挥》，全书凡一卷，以问答题例讨论了三十多个问题，力辟滥用温补燥热之非，阐述“滋阴降火”学术见解，系针对
《黄帝内经素问》(简称《素问》)作为中医学理论专着的鼻祖对它的研究代不乏人，有关《素问》的语译本、注释本及各种校勘本社会上多有流传，然而这些大多为一家之言。《黄帝内经素问校注》是在国家中医药管理局组织下进行的科研项目之一，经过全国专家论证，作者郭霭春历经数年之久，在原有资料的基础上又挖掘出一些新的资料，采众家之长，结合自己的见解，整理研究了这部《素问》。内容设有提要(针对每一篇)、原文、校勘、注释、按语几项，名曰《黄帝内经素问校注》。另外，尚有它的姊妹篇《黄帝内经素问语译》同时出版。 《黄帝内经素问校注》资料丰富，校勘翔实，训解精当，其中对《素问》的一些研究论点，经全国有关专家审定，代表了八十年代研究的水平，适用於临床、教学及广大中医爱好者阅读参考。
