石涛专著的《苦瓜和尚画语录》共十八章,阐述山水画创作与自然的关系、笔墨运用的规律及山川林木等表现方法,强调画家要面向现实,投身到大自然中去, 搜尽奇峰打草稿 ,创造自己的艺术意境。主张 借古以开今 ,反对 泥古不化 。这些绘画思想对近代有重大影响。
本书对 外学术界对于中民间美术的进行研究。民间色彩应用体现出“有用性”的特点;它具有象征符号内涵,是一种通过歌舞、话语、民间信仰、文化空间等载体传播的色彩文化基因。由于民间技艺通过师傅带徒弟、口传心授的方式传承,因此在典籍中有关民间美术色彩的论述鲜见记载。但是,从文化的共时性研究可以看出,民间美术色彩包含了民众的精神信仰,是一种文化基因和共识,是人们情感沟通的桥梁,所以民间美术色彩可以看作解密中国传统文化和精神信仰的钥匙。本书它们进行深入的挖掘与研究,从保护和发扬中国 传统文化的角度具有十分重要的现实意义。
《诗馀画谱》刊行于万历四十年(1612),初名《草堂诗画意》,是根据南宋人所编选的《草堂诗馀》,因其名义,选其词作,仿其编次而成。编者从南宋人编选的《草堂诗馀》中选取了佳作一百篇(现残本存97首),除了署名李白的《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)和《忆秦娥》(箫声咽)外,其余都是宋代词作,且绝大多数是脍炙人口的名篇。其选词虽有得失,但可以算是一本较好的宋词选本。其版画主要是摹刻历代名家的画作。其绘事刻工,精妙流动,略无板滞;老松柔柳,临风伴月,尤擅胜场。编刻者在章法、场景、线纹等艺术处理上,都尽可能保留了名家原画的神韵,同时强调了木刻块面动静、虚实、刚柔的种种对比变化,在刀法上随类赋形,充分体现了徽派版画丰富妍丽的特点。校注者将原刻本中书法作品中的词作与通行本进行校对,对词作中的疑难字词
《博雅经典:古玉辨》属于民国时期古玉研究中的 传统派 ,其在对历史文献的考释、玉器的分类定名准则、对中国玉文化内涵的阐述等方面,继承了传统古玉学研究体系,在当时具有重要的学术价值。但书中也有局限之处,因其沿用旧考释方法诠释古玉,所探讨的内容,如玉的出产、释名、用途、相关制度、色沁、辨伪等内容,均依据文献记载和时代传承的定说,缺乏科学的实证方法,因而难免会有臆断的成分和谬误。如刘大同在书中虽然多次谈论了伪造古玉及鉴定的方法,然而记录均较简略,他本人并没有亲身实践过,应也是从其他书本传抄下来或耳濡目染传听而来。又如对玉器的特性、质地方面的描述,亦是自己的主观感受和经验之谈,用今日的考古学眼光来看,其中有不少错误和纰漏,这在文中会一一评析。然而,瑕不掩瑜,这些观点的偏失代表了20世纪
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著,以可靠的版本为底本,并予以重新校点整理,本书即是其中的一种。该书为明代高濂所著《尊生八笺》之一笺,共三卷,内容涉及文玩鉴赏、书画、文房、梵香、养花等方方面面,是了解明人生活情趣的不错的读物,其中提到的笔墨纸砚的选择、书画之真伪鉴别、各窑瓷器之品第等,今日读来有其价值。
《燕闲清赏笺》为作者高濂所撰《遵生八笺》之五。该书涉及器物广泛,有古铜器、玉器、瓷器的辨识与鉴赏;有历代碑帖、绘画、古琴的鉴别与赏玩。 有文房四宝的品藻,并详叙了葵笺、宋笺、松花笺等的制法,细述了20余种文房器具的构造。此外,还有各种名香的品评、制法等。
本书作者以一种当下的视角,再现或复原历史的真貌,解释特定的历史对象。这是一种新颖的碑刻文化的解读方法。作者长期工作在自己的乡土,自是对这一地域文化充满了热情和挚爱,能以平淡朴实的本色,努力着,耕耘着,真如“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。”参透每一通碑刻寂寞的语言,悟对古人灵魂的心声。于是,这本书,就有了无声的魅力,可以拿来一观了。 精心选取原碑或碑拓图片,探寻碑刻之后的历史
《山静居画论》两卷,内容由二百四十四则随感式文字组成,涉及历代画家技巧、风格的评论及画作赏析等,其心得感悟不甚袭前人言。《溪山卧游録》,一书始于嘉庆丙子,成于道光壬午,十年后,因感“曩者持论犹未尽允洽,所遇画家亦宜增补”,故而“复删润一过,厘为四卷”,前后费时约十八年。书中所录,有作者所见古今绘画佳作及前人题跋,如王原祁临摹、供外甥学画所用的十二幅作品,上面皆有王原祁自为题跋,作者临摹画作过后,又将这些题跋一一抄录;有作者与并世画家、友人的交往,以及对他们画艺、观点的评论;还有前人绘画论著(如笪重光《画筌》等)中精彩内容的摘抄。
《芥舟学画编》四卷,爲清代画论著作,卷一、卷二论山水画,凡十六篇,即宗派、用笔、用墨、布置、穷源、作法、平贴、神韵、避俗、存质、摹古、自运、会意、立格、取势、醖酿。卷三论传神,凡十篇,即传神总论、取神、约形、用笔、用墨、傅色、断决、分别、相势、活法。卷四论人物、笔墨绢素、设色。 是书集前人之说,兼收并蓄,既述画法技巧,又明画道画理,实践与理论兼具,故爲后世所重。今人俞剑华称:是书于历代画论中,自是杰作。文词富赡,理法兼备。清晰透彻,出人意表。精微奥妙,析入豪芒。包孕古今,成一家之言。兼蓄并收,有集成之妙。而于痛恶俗学,力倡风雅,摧廓时好,尊崇古法,尤三致意焉。 此次出版,以日本翻刻冰壶阁本爲底本点校整理,是本有行书眉批,今标以仿宋字体,移至相关文段之后,供读者参考。
《晚笑堂画传》收入自汉高祖刘邦至明朝骁骑舍人郭德成一百二十位历史人物图像,并各系以赞辞。上官周依据翔实史料和丰富的艺术构思,“或考求古本而得其形似,或存之意想而挹其丰神”,仔细揣摩,精心刻画,用笔稳健有力,人物表情细腻生动,是清代人物画中的佳作。而画成后又访得名刻高手付梓,故而版画刀刻亦极为劲挺流利,较好地保留了原画的神韵,为后来中国古代版画研究者如鲁迅、郑振铎等所推崇。
《四部总录艺术编》全书收书1500多种,举凡书、画、法帖、版画四类,其中“版画书目二种”出自傅惜华之手,“补遗”其他两种为周云青之作。除去版画类之外,其他三类所收诸书,先记该书常见版本,间记行格,次罗列各书的有关著录和摘录题跋。如米芾《画史》条下夹注宋刊本等九种本子,正文按写作时间依次摘录《直接书画解题》、《四库全书总目提要》、《四库全书简明目录》、《惜抱刊书录》、《郑堂读书记》、《宋元旧本书经眼录》、《适园藏书志》、《书画书录解题》,并记参加书目。读过诸条,《画史》一书版本源流、内容考辨、体例,在在可查。书后附有人名、书名索引,查检颇为便利。此编一册在手,中国美术史基本著作便可按图索骥,其梗概了然于胸,堪称美术文献之渊薮。
由袁枚著的《小仓山房尺牍/艺文丛刊》此书辑录的内容为作者与亲朋等相互往来的书札共三百余封。内容比较有趣,可读性强。作者袁枚,字子才,号简斋,随园老人。浙江杭州人。清代文学家,有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《随园随笔》等。
《朱熹画像考略与伪帖揭秘》(作者方彦寿)分上下两卷。卷上为《朱熹画像考略》,分别从各种不同的角度对朱熹画像的产生与流传进行了考证和介绍。卷下为《朱熹伪帖揭秘》,主要内容为对近年出现在拍卖市场的号称“朱熹手迹”甚至被吹嘘为“国宝”,经过古今所谓名家鉴定的几幅伪帖,如《游云谷诗卷》、《游云谷诗屏》等,从朱熹的生平史料,文献著录着手,进行周密的考辨和无可辩驳的论证,还其“伪帖”的本来面目。
《司马昞妻孟敬训墓志》,又名《司马景和妻墓志》或《孟敬训墓志》,北魏延吕三年(514)葬。楷书,二十一行,行二十一字。清乾隆二十三年(1758)河南孟县葛村出土。 上海图书馆编的《司马昞妻孟敬训墓志(鉴赏版)》为沈景熊藏初拓本,有王昶题跋,极为罕见。
《饮膳正要》为累朝御用饮膳等相关资料之汇编,全书共分三卷:卷一阐述养生避忌、妊娠食忌、乳母食忌、饮酒避忌以及聚珍异馔;卷二记载原料、饮料和食疗,包括诸般汤煎、神仙服饵、四时所宜、五味偏走、食疗诸病、食物利害、食物相反以及食物中毒等内容;卷三讲论包括米谷品、兽品、禽品、鱼品等在内的粮食、蔬果以及肉类的特性及功用。从其内容来看,该书具有以下特点:首先,所载数据吸收了前代食疗学、本草学的诸多成果,是我国传统食疗理论的一次比较全面的整理。书中收集大量奇珍异馔,如汤膏煎造即有二百三十余方,日用谷蔬亦达二百余种,可谓极大丰富。其次,较之以往类似的著作,《饮膳正要》不但收录丰富,还记录了大量域外物产,为后代本草、食疗类书籍的编纂提供了丰富的数据。再次,在食疗和补益方面,此书也有不少新的经
《米芾集》这本书是宋代书法家米芾的诗文集、附录补遗、历代书目著录、作者论证资料、历代集评和翁方纲所撰米芾全谱。全书由米芾撰,张玉亮、辜艳红点校。平装,310页,120千字。本书框架结构合理,文字质量,点校者参考了米芾集主要刻本作了汇校,是一部质量合格的古籍整理著作。
本书有关“五代艺文”的断限年代,上起割据之势已成的唐昭宗龙纪元年(889年),下至南唐灭国的宋太宗太平兴国四年(979年)。按照清人顾櫰三、宋祖骏两部《补五代史艺文志》的原有编列顺序,依据宋、元书目的记载详加考订,确定书名、卷数和撰人姓名。对于清人相关各《志》误收唐、宋艺文资料的逐条考订,按其在原书中出现的次序逐条展开。根据宋、元公、私书目及其它典籍的记载,捜采亡遗,在顾、宋两《志》的基础上,进一步补充艺文条目,依照经、史、子、集四类编列归置。在此基础上,最终完成一部可靠实用的《新编补五代史艺文志》,并对顾、宋两《志》中归属明显失当的艺文条目进行必要调整,使之更加合理。此外,本书全面搜检和辑録五代金石资料,依照五代十国之国别编録,一国之中则按年代先后编次。
《芥舟学画编》四卷,爲清代画论著作,卷一、卷二论山水画,凡十六篇,即宗派、用笔、用墨、布置、穷源、作法、平贴、神韵、避俗、存质、摹古、自运、会意、立格、取势、醖酿。卷三论传神,凡十篇,即传神总论、取神、约形、用笔、用墨、傅色、断决、分别、相势、活法。卷四论人物、笔墨绢素、设色。 是书集前人之说,兼收并蓄,既述画法技巧,又明画道画理,实践与理论兼具,故爲后世所重。今人俞剑华称:是书于历代画论中,自是杰作。文词富赡,理法兼备。清晰透彻,出人意表。精微奥妙,析入豪芒。包孕古今,成一家之言。兼蓄并收,有集成之妙。而于痛恶俗学,力倡风雅,摧廓时好,尊崇古法,尤三致意焉。 此次出版,以日本翻刻冰壶阁本爲底本点校整理,是本有行书眉批,今标以仿宋字体,移至相关文段之后,供读者参考。
《图画见闻志》六卷,北宋郭若虚撰,上继《历代名画记》。《画继》十卷,南宋邓椿撰,续《图画见闻志》而作,元庄肃又有《画继补遗》。以上诸书体例相近,时序相接,构成自上古至南宋的绘画史。《图画见闻志》辑唐会昌元年至宋熙宁七年间二百八十四位画家小传,并阐述了绘画须具‘理趣’、‘气韵非师’、‘意存笔先’等观点,所论多深解画理,叙述流派本末亦称赅备,《文献通考》誉之‘看画之纲领’。《画继》辑自熙宁七年至南宋干道三年间二百十九位画家小传,并提出‘画者文之极’、‘物之有神’和崇尚‘逸格’等观点。此次整理,《图画见闻志》以《四部丛刊》本底本;《画继》以南宋临安府陈道人书籍铺刊本底本,并附《画继补遗》。
《山静居画论》两卷,内容由二百四十四则随感式文字组成,涉及历代画家技巧、风格的评论及画作赏析等,其心得感悟不甚袭前人言。《溪山卧游録》,一书始于嘉庆丙子,成于道光壬午,十年后,因感“曩者持论犹未尽允洽,所遇画家亦宜增补”,故而“复删润一过,厘为四卷”,前后费时约十八年。书中所录,有作者所见古今绘画佳作及前人题跋,如王原祁临摹、供外甥学画所用的十二幅作品,上面皆有王原祁自为题跋,作者临摹画作过后,又将这些题跋一一抄录;有作者与并世画家、友人的交往,以及对他们画艺、观点的评论;还有前人绘画论著(如笪重光《画筌》等)中精彩内容的摘抄。
本书为清代晚期画家任熊所绘。任氏善山水、人物、花卉、翎毛、虫鱼、走兽,笔力雄厚,气味静穆,深得宋人神髓。尤擅长人物,形象多高古奇倔,得陈洪绶神韵而能别出心裁,其衣纹勾画尤其精彩,铁画银钩,极见功力。在任熊的创作中,成就的是他的四套版画作品:《列仙酒牌》、《于越先贤传》、《剑侠传》、《高士传》。本次将此四套作品汇集出版,集中反映任氏版画创作的艺术特色,以助赏玩之一端。
《十六长乐堂古器款识考》全书共收录四十九件古代器物,其中商周青铜器二十九件,秦汉十六件,其它四件。约略言之,此书有以下特点:首先,考释款识铭文,强调与古文献印合,而非凭空臆想、向壁虚造。如书中对不少器物名称考释,多是结合文献记载加以厘清,所言有理有据,今已成为定论。其次,精确钩摹铭文,而非随意临写。以往金石著作铭文多为临写,往往失真,而本书则依据拓本摹录,较为精确地保留了铭文原貌。再次,本书体例为先图后铭,另附考订,这一图像与考释并列的编纂方式也为后来金石著作文献所遵循,影响至为深远。书后还附有《浣花拜石轩镜铭集录》二卷,亦为铜镜研究的重要资料,该书是最早著录铜镜的专辑文献。
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著,以可靠的版本为底本,并予以重新校点整理,本书即是其中的一种。该书为明初辑录历代书法家的生平事迹、理论主张、著述的著作,元末明初陶宗仪著。该书体力谨严,论述简洁准确,是研究书法家及书法史的重要著作。
本书为元代古籍集成:子部;艺术类之一,收入四部元代士人撰写的书法史著作,对于书法源流,历代书家优劣、笔法、结构、风神以及印章,采摭繁富,文笔简当,间加评论,褒贬颇得其平,论述颇详,具有很高的学术价值与文化意义。
中国年画较早以唐代新年时画“神荼、郁垒”于门户的形式出现,宋明时期逐渐于民间流行并形成规模,年画的题材和种类日臻多样,清代达到鼎盛。年画属民间美术范畴,民众把熟知和喜爱的历史佳话、传奇小说、遗闻轶事和新闻时事以及对生活的美好憧憬,通过年画呈现,创作者多是民间画工与匠人,其流传形式也与春节民俗密切相关。新春佳节前,百姓带着对来年生活的美好憧憬,制作、张贴年画,祈福迎祥。这些题材多样的传统年画,不仅反映了民间的自然崇拜、神灵信仰观念,更随着春节风俗的演变,形成了春节文化中重要的组成部分。现在中国多数地方依然保留着张贴年画的习俗,年画也成为民间美术、俗文化研究的重要对象。