石涛专著的《苦瓜和尚画语录》共十八章，阐述山水画创作与自然的关系、笔墨运用的规律及山川林木等表现方法，强调画家要面向现实，投身到大自然中去， 搜尽奇峰打草稿 ，创造自己的艺术意境。主张 借古以开今 ，反对 泥古不化 。这些绘画思想对近代有重大影响。
《博雅经典：古玉辨》属于民国时期古玉研究中的 传统派 ，其在对历史文献的考释、玉器的分类定名准则、对中国玉文化内涵的阐述等方面，继承了传统古玉学研究体系，在当时具有重要的学术价值。但书中也有局限之处，因其沿用旧考释方法诠释古玉，所探讨的内容，如玉的出产、释名、用途、相关制度、色沁、辨伪等内容，均依据文献记载和时代传承的定说，缺乏科学的实证方法，因而难免会有臆断的成分和谬误。如刘大同在书中虽然多次谈论了伪造古玉及鉴定的方法，然而记录均较简略，他本人并没有亲身实践过，应也是从其他书本传抄下来或耳濡目染传听而来。又如对玉器的特性、质地方面的描述，亦是自己的主观感受和经验之谈，用今日的考古学眼光来看，其中有不少错误和纰漏，这在文中会一一评析。然而，瑕不掩瑜，这些观点的偏失代表了20世纪
本书有关 五代艺文 的断限年代，上起割据之势已成的唐昭宗龙纪元年(889年)，下至南唐灭国的宋太宗太平兴国四年(979年)。按照清人顾櫰三、宋祖骏两部《补五代史艺文志》的原有编列顺序，依据宋、元书目的记载详加考订，确定书名、卷数和撰人姓名。对于清人相关各《志》误收唐、宋艺文资料的逐条考订，按其在原书中出现的次序逐条展开。根据宋、元公、私书目及其它典籍的记载，捜采亡遗，在顾、宋两《志》的基础上，进一步补充艺文条目，依照经、史、子、集四类编列归置。在此基础上，终完成一部可靠实用的《新编补五代史艺文志》，并对顾、宋两《志》中归属明显失当的艺文条目进行必要调整，使之更加合理。此外，本书全面搜检和辑録五代金石资料，依照五代十国之国别编録，一国之中则按年代先后编次。
《王祯农书(上下)——古刻新韵辑六》是元代 名农学家王祯的学术*作，该书收录了元代以前农耕 技术经验和所使用的农具等，较为详实地反映了我国 农业技术的发展状况，是我国历史上较有代表性的农 学*作。
《胡氏書畫攷三種》八卷，即《南薰殿圖像攷》二卷、《國朝院畫録》二卷、《西清劄記》四卷，清胡敬撰。
邓文原，字善之，一字匪石，四川綿州人，元代文學家、書法家。傳世*述有《巴西鄧先生文集》一卷，詩集《素履齋稿》二卷，均為後人收集而成。 本次點校《邓文原集(精)/中国艺术文献丛刊》，文集部分以上海圖書館所藏鮑廷博知不足齋輯校稿本為底本，以國家圖書館所藏明弘治以前抄本、國家圖書館所藏傅增湘校跋的偽造鮑氏抄本、文淵閣穴四庫全書》本為校本，以重慶圖書館所藏陸香圃三間草堂抄本、國家圖書館藏清抄本為參校本。詩集部分以國家圖書館藏鮑廷博輯校稿本為底本，以重慶圖書館所藏陸香圃三間草堂抄本、顧氏秀野草堂康熙三十三年刊行《元詩選二集》之《素履齋稿》、南京圖書館所藏丁丙跋《元人十二家集》本為主要校本，以文淵閣四庫全書《元詩選二集》之《素履齋稿》為參校本．此外，輯有佚詩佚文多首，為現行*完備的鄧氏詩文集單
《国学经典-芥子园画传(全四卷)》，本书内容： 是中国清代绘画技法图谱。又称《芥子园画谱》。较系统地介绍了中国画的基本技法，图文并茂，浅显易懂，便于初学者临摹，效仿流行。
《米芾集》这本书是宋代书法家米芾的诗文集、附录补遗、历代书目著录、作者论证资料、历代集评和翁方纲所撰米芾全谱。全书由米芾撰，张玉亮、辜艳红点校。平装，310页，120千字。本书框架结构合理，文字质量优秀，点校者参考了米芾集主要刻本作了汇校，是一部质量合格的古籍整理著作。
《四部总录艺术编》全书收书1500多种，举凡书、画、法帖、版画四类，其中“版画书目二种”出自傅惜华之手，“补遗”其他两种为周云青之作。除去版画类之外，其他三类所收诸书，先记该书常见版本，间记行格，次罗列各书的有关著录和摘录题跋。如米芾《画史》条下夹注宋刊本等九种本子，正文按写作时间依次摘录《直接书画解题》、《四库全书总目提要》、《四库全书简明目录》、《惜抱刊书录》、《郑堂读书记》、《宋元旧本书经眼录》、《适园藏书志》、《书画书录解题》，并记参加书目。读过诸条，《画史》一书版本源流、内容考辨、体例，在在可查。书后附有人名、书名索引，查检颇为便利。此编一册在手，中国美术史基本著作便可按图索骥，其梗概了然于胸，堪称美术文献之渊薮。
中国年画较早以唐代新年时画 神荼、郁垒 于门户的形式出现，宋明时期逐渐于民间流行并形成规模，年画的题材和种类日臻多样，清代达到鼎盛。年画属民间美术范畴，民众把熟知和喜爱的历史佳话、传奇小说、遗闻轶事和新闻时事以及对生活的美好憧憬，通过年画呈现，创作者多是民间画工与匠人，其流传形式也与春节民俗密切相关。新春佳节前，百姓带着对来年生活的美好憧憬，制作、张贴年画，祈福迎祥。这些题材多样的传统年画，不仅反映了民间的自然崇拜、神灵信仰观念，更随着春节风俗的演变，形成了春节文化中重要的组成部分。现在中国多数地方依然保留着张贴年画的习俗，年画也成为民间美术、俗文化研究的重要对象。
本书主要包括《虚舟题跋》《竹云题跋》两部分。其中前者有《虚舟题跋》十卷、《虚舟题跋补原》三卷，后者为四卷。《竹云题跋》、《虚舟题跋》均系王澍生平临摹旧迹，各为题跋之作。全书所论对象颇为丰富，包括先秦至清代刻石、墨迹书法作品多种，还收录了少量论画题跋。王澍对于碑帖的考证态度颇为严谨，不主观异端，妄下结论。其论证是基于清代考证之风基础上的，将历史和书法风格紧密结合，从而使考辨论述更为详确。两书钩玄洞微，充分体现了王澍的书学思想，为学书者所珍。本次出版《虚舟题跋》部分以温纯刻本为底本，校以忏花庵本；《竹云题跋》以海山仙馆本为底本，校以忏花庵本。书后附有历次刻本序跋，以便读者研读。
《古刻新韵：书法大成》为明代藩王朱寿镛等人编绘而成，这是一部较《芥子园画谱》*早、*为全面的画学教科书。全书包括花鸟、人物、山水等三部分。而*附加了相应的绘画口诀以及题画诗等内容。
此次整理《余绍宋集》，共包括《寒柯堂诗》、《寒柯堂文录》以及《附录》三部分。其中，《寒柯堂诗》以民国三十五年刊四卷本为底本点读，并校以《寒柯堂避寇诗草》。《寒柯堂文录》则在阮辑本基础上，从《越风》、《胜流》、《金石书画》、《浙江通志馆馆刊》等报刊资料以及作者墨迹手稿中共辑录艺文类文字八十余篇。（其中不包括法律类文章和修纂方志具体措施类文章，前者如《累犯处人论》、《论犯人死亡与刑罚之关系》等，后者如《略评旧浙江通志兼述重修意见》、《浙江文徵例议》等。）为便于读者翻检，今将此八十余篇按题材厘为三卷：卷一为记、序、信札以及墓志铭等，卷二为金石书画题跋，卷三为论学杂著。因所辑依然为选录，故仍以《文录》名之。《附录》收录了集外诗词、相关评论选辑以及墓志铭等资料，以便读者进一步研读
《停云馆法帖》是明代汇刻丛帖的代表。此帖为文征明选集，子文彭、文嘉摹勒。嘉靖十六年(1537)刻卷，以后得佳墨逐次加刻，至嘉靖三十九年(1560)完成。初为木刻，后改为石刻，此为石刻本。卷一晋、唐小楷；卷二唐摹晋帖；卷三孙过庭《书谱》；卷四唐名人书；卷五、六、七宋名人书；卷八、九元名人书；卷十、十一明名人书；卷十二文征明书。文氏父子皆工书画，精鉴赏,富收藏。《停云馆帖》选择精严，伪书独少，多以墨迹上石，较当时其他丛帖为优。刻者为铁笔名手章简甫，与《真赏斋帖》并为明代刻帖上品。
艺术文献集成 搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。该书为明初辑录历代书法家的生平事迹、理论主张、著述的著作，元末明初陶宗仪著。该书体力谨严，论述简洁准确，是研究书法家及书法史的重要著作。
艺术文献集成 搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。是明代学者王佐增补曹昭《格古要论》的著作，记录书画，建筑等艺术作品的形成和流传过程，具有较高的艺术价值。
