《六祖法宝坛经》可以说是禅宗独立的标志,也是中国佛教的集大成者。禅宗标榜不立文字,教外别传;真指人心,见性成佛。也就是说,并不见得要去修炼苦行,摆脱世俗,只要你能够从自己的心地上见到自己的本来佛性,那也就是修成就了。 社会形式的进步,生活格局的变化,时空观念的更新,物质文明的发展,使现代人面临着一场严峻的挑战。即如何调节自己同飞速发展变化中的自然和社会之间的关系,才能使得我们自己的心灵达到平衡。 我们应该吸取名家之长,包括古今中外的一切优秀文化遗产,结合现代社会的特色,创造出一套适应于物质文明的现代精神文明体系,以帮助身处巨变中的人们克服障碍,超越自我,从而进入自由自在的王国。
大疏内容,分为序论和解释本文两大部分。序论包括:叙所因、释题目、彰妨难。叙所因,简要地说明因明在古印度产生和发展的过程,以及玄奘西行向戒贤等学习因明的经过。释题目,叙述对于「因明人正理论」这一题目的各种解释,末尾解释作者商羯罗主得名的由来。彰妨难,解释对于因明之名称的几种疑问。解释正文,是解释人论本文。其纲领是两颂,头一颂是:「能立与能破,及似唯悟他。现量与比现,及似唯自悟。」末一颂是:「已宣少句义,为始立方隅。其间理非理,妙辩于余处。」头一颂是说因明的内容,分悟他和自悟两门。悟他是使对方相信立论者的主张,为此,要通过能立与能破的论式。似立与似破,就其目的而言,也在于悟他。而立论者的主张,是通过现量、比量得到的。为了悟他,先须自悟。似现量、似比量,其目的也是为了自悟。末一颂
《释氏源流》便是一部由大量佛教版画构成的书籍。此书主要是述迦如来生平故事,以及佛教在印度和中国的传播史,相当于一部图说佛教简史。历来版本不少,但是流传下来精美和完整的,是明代成化二十二年(一四八六年)报恩寺沙门释宝成撰的释氏源流图册。沙门释宝成是南京皇家寺院报恩寺僧官。他道行高深,学问渊博,经他整理编撰的《释氏源流》一书,不仅详细的表述了佛教东传的曲折过程,廓清了佛教的本质和教义,并从佛教本位出发,极力儒教、道教纳入佛教的体系,强调佛教文化对中国传统文化的深刻影响。 中国书店出版社此次刊行的“释氏源流”,是明代中后期万历年间的内府刻本。此书原高四十五厘米、宽三十厘米,是诸多“释氏源流”版本中开本为阔大的一种,颇有皇家气象。一函八册,共收图四百余幅,亦是同类题材中版画多的一种
《了凡四训》是明代袁了凡所作,作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。虽文章篇幅短小,但是寓理内涵深刻,兼融儒释道三家思想,尽现真善美中华文化,所以数百年来历久不衰,为各界人士欣然传诵。本书适合于社会读者,为修身治世类教育书籍。《了凡四训全鉴》分别从“原文”“注释”“译文”三个方面,对《了凡四训》进行了全面细致、通俗易懂的解读,以便读者朋友们更好地学习和理解这部著作。