《静安八咏》,元释寿宁编。其所居处名迹有七:曰赤乌碑、曰陈桧、曰虾子潭、曰讲经台、曰沪渎垒、曰涌泉、曰芦子渡。寿宁又手植桧竹桐柏,积十年而参天。自号曰绿云洞,以续古迹为八,因作《静安八咏》。并汇诸家之作,请序于会稽杨维桢。卷首有吴兴钱鼐所作事迹述一篇,后嘉靖中邑人伊府纪善张抑及其兄参议纮重校刊之,末载纮八咏诗。值此静安寺建寺800周年之际,特选上海图书馆藏明刻本《静安八咏》复原出版,以为纪念。
《慈悲水忏法》三卷,为明正统元年阮普兴泥金写本,3册。唐知玄撰。明释若讷修治辑。经折装。书匡高19厘米,宽 8.3厘米;开本高25厘米,宽8.3厘米。半页五行,行十五字,小字六行二十字,白口,无鱼尾,上下双边。三卷为足本,湛蓝色的磁青纸,楷书。韦驮,梵文skanda(塞建陀)音译的讹略,亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一,居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来,被安置于寺院中。其塑像一般穿古武将服,执金刚杵,立于天王殿弥勒像之后,面对大雄宝殿内的释迦牟尼佛。卷前有明释若讷修治《慈悲水懴法》缘起和释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨及四大天王三幅扉画,卷末有韦驮扉画一幅。卷下末有牌记,注有 奉佛弟子阮普兴,舍财书写此経,上报四恩,下资三有,法界有情,同縁种智。正统元年
《北山录》为唐代僧人神清撰,宋代僧人释慧宝 为其作注,宋代释德珪又为慧宝注进一步作注,曰《 注解随函》。该书博综儒、释、道三教玄旨,内容有 三:一曰参儒道以阐佛学;二曰抑禅宗而崇义学;三 曰驳儒者之非佛。全书有十六篇,依次为“天地始” 、“圣人生”、“法籍兴”、“真俗符”、“合霸王 ”、“至化”、“宗师议”、“释宾问”、“丧服问 ”、“讥异说”、“综名理”、“报应验”、“论业 理”、“住持行”、“异学”、“外信”。十六篇所 论,涉及佛教世界观、释迦生平、佛教典籍、佛教与 外道以及与世俗社会的关系等,可以说对于佛教徒乃 至其它人关注的众多问题,都立足佛教,做出了自己 的阐释。本书文雅雕琢,旁征博引,在一定程度上反 映了中唐时期儒释道思想融合的时代特色,为我们了 解和研究中古时代的宗教、思想、
《范祥雍古籍整理汇刊:南华真经批校》是道家经典,影响很广。范祥雍先生以商务印书馆《四部丛刊》涵芬楼影印明世德堂刊本作底本,以敦煌唐写本、宋本、覆宋本、日本高山寺藏古钞卷子等参校,具有很高的版本价值和学术价值。
本书全面记录了虚云和尚的行履历史、言论思想、实践业绩,是了解、研究和总结虚云一生的*完备、*可靠、*直接的文献资料,同时也是研究中国近现代佛教史不可或缺的资料。全书分为十部分,基本上涵括了虚云现存的各类文字著述,实是迄今为止*为完整的的虚云文集。
本书分上下二卷,上卷为人事占,共69占;下卷为占地理占及奇门射覆秘旨,共77占。因龙伏山人在世时,即以上下卷分传诸弟子,故当世并无人得传全书。此版本为龙伏山人家传定稿本,不仅使当世学者得窥全豹,更一扫世传本的诸多谬误与脱漏,有着重要的收藏研究价值与不可替代的文献价值。
《静安八咏》,元释寿宁编。其所居处名迹有七:曰赤乌碑、曰陈桧、曰虾子潭、曰讲经台、曰沪渎垒、曰涌泉、曰芦子渡。寿宁又手植桧竹桐柏,积十年而参天。自号曰绿云洞,以续古迹为八,因作《静安八咏》。并汇诸家之作,请序于会稽杨维桢。卷首有吴兴钱鼐所作事迹述一篇,后嘉靖中邑人伊府纪善张抑及其兄参议纮重校刊之,末载纮八咏诗。值此静安寺建寺800周年之际,特选上海图书馆藏明刻本《静安八咏》复原出版,以为纪念。
《龙伏山人存世文稿2:奇门遁甲衍象(套装共2册)》分上下二卷,上卷为人事占,共69占;下卷为占地理占及奇门射覆秘旨,共77占。因龙伏山人在世时,即以上下卷分传诸弟子,故当世并无人得传全书。此版本为龙伏山人家传定稿本,不仅使当世学者得窥全豹,更一扫世传本的诸多谬误与脱漏,有着重要的收藏研究价值与不可替代的文献价值。
《释氏源流》便是一部由大量佛教版画构成的书籍。此书主要是述迦如来生平故事,以及佛教在印度和中国的传播史,相当于一部图说佛教简史。历来版本不少,但是流传下来精美和完整的,是明代成化二十二年(一四八六年)报恩寺沙门释宝成撰的释氏源流图册。沙门释宝成是南京皇家寺院报恩寺僧官。他道行高深,学问渊博,经他整理编撰的《释氏源流》一书,不仅详细的表述了佛教东传的曲折过程,廓清了佛教的本质和教义,并从佛教本位出发,极力儒教、道教纳入佛教的体系,强调佛教文化对中国传统文化的深刻影响。 中国书店出版社此次刊行的“释氏源流”,是明代中后期万历年间的内府刻本。此书原高四十五厘米、宽三十厘米,是诸多“释氏源流”版本中开本为阔大的一种,颇有皇家气象。一函八册,共收图四百余幅,亦是同类题材中版画多的一种