《 尚氏学》是对《易经》、《易传》全文的注释。尚秉和继承了象数学的传统，故重在以象释《易经》。其在“说例”节写到：“故读《易经》者，须先知卦爻辞之从何象而生，然后象与辞方相属。”全书二十卷，均在诠释《易经》之卦爻辞由何象而来之经过，是近代易经学的经典著作。
《淮南子》(又名《淮南鸿烈》)，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部汉族哲学著作，道家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。《淮南子》原书内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书?艺文志》将之列为杂家类。 本次出版版本，由作者陈广忠教授根据中华书局“三全本”《淮南子》进行删选后再出版，注释详尽，译文流畅。
《列子》今本共有八篇，合共一百四十三章。其中，说理文字有三十五章，故事文字有一百零八章。《列子》*精彩的地方在于记录了一百多个寓言故事，很多故事成为脍炙人口的经典。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
词，作为一种晚近出现的文体，萌芽于唐代，成长于五代，至两宋始成熟结实，完成其生命周期。浩瀚辞海，选本层出，由“晚清词学四大家”之一的上彊村民编定的《宋词三百首》，是诸多选本中影响 、迄今 为通行的宋词选本。 全书共收宋代词人八十八家，词三百首。由上彊村民于1924年编定。《词林新语》云：“归安朱彊村，词学宗师。方其选三百首宋词时，辄携钞帙，过蕙风簃，寒夜啜粥，相与探论。继时风雪甫定，清气盈宇，曼诵之声，直充闾巷。”面世以来，在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。
作为人生哲学、心学，庄子思想的核心就是追求精神的 自由，以诗的形式，表现诗意的人生追求。冯友兰先生将庄子思想概括为十六个字：“游于逍遥，论以齐物，超乎象外，得其环中。”“逍遥”即自由，是庄子哲学的 理想，“齐物”是达到这个理想的方法，“超乎象外”是说这个理想是超乎现实的，“得其环中”是说理想 终仍然回归现实。 本书是《庄子》一书的注译本，由蒋念祖、许歆云编著。
词，作为一种晚近出现的文体，萌芽于唐代，成长于五代，至两宋始成熟结实，完成其生命周期。浩瀚辞海，选本层出，由“晚清词学四大家”之一的上彊村民编定的《宋词三百首》，是诸多选本中影响 、迄今 为通行的宋词选本。 全书共收宋代词人八十八家，词三百首。由上彊村民于1924年编定。《词林新语》云：“归安朱彊村，词学宗师。方其选三百首宋词时，辄携钞帙，过蕙风簃，寒夜啜粥，相与探论。继时风雪甫定，清气盈宇，曼诵之声，直充闾巷。”面世以来，在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。
词，作为一种晚近出现的文体，萌芽于唐代，成长于五代，至两宋始成熟结实，完成其生命周期。浩瀚辞海，选本层出，由“晚清词学四大家”之一的上彊村民编定的《宋词三百首》，是诸多选本中影响 、迄今 为通行的宋词选本。 全书共收宋代词人八十八家，词三百首。由上彊村民于1924年编定。《词林新语》云：“归安朱彊村，词学宗师。方其选三百首宋词时，辄携钞帙，过蕙风簃，寒夜啜粥，相与探论。继时风雪甫定，清气盈宇，曼诵之声，直充闾巷。”面世以来，在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。
作为人生哲学、心学，庄子思想的核心就是追求精神的 自由，以诗的形式，表现诗意的人生追求。冯友兰先生将庄子思想概括为十六个字：“游于逍遥，论以齐物，超乎象外，得其环中。”“逍遥”即自由，是庄子哲学的 理想，“齐物”是达到这个理想的方法，“超乎象外”是说这个理想是超乎现实的，“得其环中”是说理想 终仍然回归现实。 本书是《庄子》一书的注译本，由蒋念祖、许歆云编著。
《列子》又名《冲虚经》（前450至前375年所撰），是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
从马克思主义哲学看来，《老子》“反者道之动”体现了“正言若反”的辩证思想。“弱”“无”的哲学强调人的作为必须顺应自然，体现了对客观规律(天道、常道)的重视，体现了自主发展、和谐发展的理念。 整体而言，儒家比较强调人为的作用，道家比较强调天道的作用，中国文化强调天人合一，其实就是强调儒道互补以及二者的和谐统一。
