《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。作者是春秋时期伟大军事家孙武。书大致成于春秋末年,共分13篇,总计5900余字,是世界现存的*古老的军事理论著作。 该书自问世以来,对中国古代军事思想的发展产生了巨大的影响,被人们尊奉为 兵经 、 百代谈兵之祖 。《孙子兵法》中关于作战方针、作战形式、作战指导原则等的论述,都是以 知彼知己,百战不殆 这一思想为基础的。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操*个为《孙子兵法》作了系统的注解,为后人研究、运用《孙子兵法》打开了方便之门。 《孙子兵法》不仅是中国的谋略宝库,在世界上也享有盛名。8世纪时,该书传入日本,18
《法书要录/范祥雍古籍整理汇刊》为第一部汇集并选录唐以前书法资料总集,是研究中国古代书画艺术要籍。《法书要录/范祥雍古籍整理汇刊》辑录广备,如虞龢《论书表》、庾元威《论书》、庾肩吾《书品》、李嗣真《后书品》、窦臮《述书赋》、张怀瓘《书断》等,又存目王愔《文字志》,历载历代书家一百四十七人姓名,有些姓名仅见于此目录。末卷《右军书记》载录四百六十五帖,可资对王羲之的书迹流传及其文章事迹的考稽。
《鬳斋考工记解》二卷,释音二卷,宋代林希逸撰。清康熙年间通志堂刊本。《考工记》为春秋时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。希逸以明白浅显之语为古奥之经文作注,使初学易以阅读,以《三礼图》中有关《考工记》的内容采摭附入,增加了阅读的趣味性。又因诸工之事非图不显,故收精美器物版画近七十幅,以图解经,同时在上下卷后各附释音一卷,并以与汉儒不同、更具有个人与时代特色的方式解读经典,形成此书。
《梁宝宪手书道德经》收录了梁宝宪老师近年来创作的书法作品《道德经》。其书法特色鲜明、个性突出,隶书沉雄遒劲,古拙质朴。并配有《道德经》的释文及引申译文,字里行间融入了对道和德的感悟。在欣赏书法之余,能帮助读者更好的理解中国先人的思想精华,有的出版价值。
《鬳斋考工记解》二卷,释音二卷,宋代林希逸撰。清康熙年间通志堂刊本。《考工记》为春秋时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。希逸以明白浅显之语为古奥之经文作注,使初学易以阅读,以《三礼图》中有关《考工记》的内容采摭附入,增加了阅读的趣味性。又因诸工之事非图不显,故收精美器物版画近七十幅,以图解经,同时在上下卷后各附释音一卷,并以与汉儒不同、更具有个人与时代特色的方式解读经典,形成此书。
太上感应之篇,简言之,以因果感应之理事劝人为善去恶之文也。不知其作者为谁,或云葛洪,学者未必信也。至於语托太上,称天立教,尤渺渺乎不可究诰焉。自赵宋以来,流传不替,着录於道藏,是符苏丹鼎行功修练之外,道教中部淑世之作也。全篇只千百余字,而理事俱到,其中列举世间常犯过恶两百余事以擎口人,巨细靡遗,不惮其烦,若悯人偶一不慎而蹈之,以罹祸灾者;其意恺恺然,其言蔼蔼然,而其正义之气森森凛凛然,如有鬼神之鉴临,读之令人惶恐凄恻,愧不自安;而若从此扪心猛醒,则又立觉祸福在我,如得天地之生意,贤圣可期;盖历历而指,则贤愚俱受其惠,循循而诱,则下学易於上达,亦切问近思之学也。夫如是,则劝善之效着,淑世之功深,而长养飞昇之道,化民咸俗之学,尽在於斯,则虽指之为葛洪所作也亦宜,虽谓之为上天所垂
《法书要录/范祥雍古籍整理汇刊》为第一部汇集并选录唐以前书法资料总集,是研究中国古代书画艺术要籍。《法书要录/范祥雍古籍整理汇刊》辑录广备,如虞龢《论书表》、庾元威《论书》、庾肩吾《书品》、李嗣真《后书品》、窦臮《述书赋》、张怀瓘《书断》等,又存目王愔《文字志》,历载历代书家一百四十七人姓名,有些姓名仅见于此目录。末卷《右军书记》载录四百六十五帖,可资对王羲之的书迹流传及其文章事迹的考稽。
太上感应之篇,简言之,以因果感应之理事劝人为善去恶之文也。不知其作者为谁,或云葛洪,学者未必信也。至於语托太上,称天立教,尤渺渺乎不可究诰焉。自赵宋以来,流传不替,着录於道藏,是符苏丹鼎行功修练之外,道教中部淑世之作也。全篇只千百余字,而理事俱到,其中列举世间常犯过恶两百余事以擎口人,巨细靡遗,不惮其烦,若悯人偶一不慎而蹈之,以罹祸灾者;其意恺恺然,其言蔼蔼然,而其正义之气森森凛凛然,如有鬼神之鉴临,读之令人惶恐凄恻,愧不自安;而若从此扪心猛醒,则又立觉祸福在我,如得天地之生意,贤圣可期;盖历历而指,则贤愚俱受其惠,循循而诱,则下学易於上达,亦切问近思之学也。夫如是,则劝善之效着,淑世之功深,而长养飞昇之道,化民咸俗之学,尽在於斯,则虽指之为葛洪所作也亦宜,虽谓之为上天所垂
曹彦约(1157——1228)字简甫,号昌谷,宋江西都昌人。淳熙八年进士,历知乐平县,进知汉阳、鄂州,嘉定间知潭州、利州、隆兴府、成都、福州。理宗朝,累迁礼部侍郎,除兵部尚书。绍定元年卒,年七十二。曹彦约是都昌名人,以儒臣而知兵,为政爱民,直言敢谏,累任地方大员,多有能名。其文集在宋代有六十卷,惜大多散佚,赖四库辑本得以保存,然无校点本行世。今据四库本校点,补辑十余篇诗文,汇成尹波、余星初点校的《曹彦约集》23卷。
《鬳斋考工记解》二卷,释音二卷,宋代林希逸撰。清康熙年间通志堂刊本。《考工记》为春秋时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。希逸以明白浅显之语为古奥之经文作注,使初学易以阅读,以《三礼图》中有关《考工记》的内容采摭附入,增加了阅读的趣味性。又因诸工之事非图不显,故收精美器物版画近七十幅,以图解经,同时在上下卷后各附释音一卷,并以与汉儒不同、更具有个人与时代特色的方式解读经典,形成此书。
《鬳斋考工记解》二卷,释音二卷,宋代林希逸撰。清康熙年间通志堂刊本。《考工记》为春秋时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。希逸以明白浅显之语为古奥之经文作注,使初学易以阅读,以《三礼图》中有关《考工记》的内容采摭附入,增加了阅读的趣味性。又因诸工之事非图不显,故收精美器物版画近七十幅,以图解经,同时在上下卷后各附释音一卷,并以与汉儒不同、更具有个人与时代特色的方式解读经典,形成此书。
《鬳斋考工记解》二卷,释音二卷,宋代林希逸撰。清康熙年间通志堂刊本。《考工记》为春秋时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。希逸以明白浅显之语为古奥之经文作注,使初学易以阅读,以《三礼图》中有关《考工记》的内容采摭附入,增加了阅读的趣味性。又因诸工之事非图不显,故收精美器物版画近七十幅,以图解经,同时在上下卷后各附释音一卷,并以与汉儒不同、更具有个人与时代特色的方式解读经典,形成此书。