《古文观止》成书于康熙三十四年，选材上起《左传》、《国语》，下止于刘伯温、归有光，全面地反映了从周至明数千年的文体变迁，所选之文多为千古名作，能于 琳琅满目、美不胜收 ，但同时也是汗牛充栋、浩如烟海的古典文册中，得其上品，一览而收全功。其内容则涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术 ，几乎可以说是一部小型规模的中国传统文化百科全书。

《宋词三百首》是由晚清四大词人之一的朱孝臧编定，其选录标准，以混成为主旨，并求之体格、神致。朱孝臧曾先后三次增删。*后选定的版本选词家共81家，选词共285首，称为三编本，本书采用的便是朱祖谋先生*终定稿的三编本。

《诗经讲义稿》是傅斯年先生在中山大学讲授《诗经》时的课堂讲义，也是近现代研究《诗经》的重要文献。在此书中，傅斯年发幽阐微，提出许多特异的见解，虽为学术著作，但并不深奥，通俗易懂，深入浅出，是国学爱好者与研究者常备的一部资料文献。

《唐诗三百首》以诗人活动时间的先后为顺序，集合了唐代诗歌的精华。所选诗作，都 是唐诗中脍炙人口的佳作名篇，其中包括唐诗各个时期各个流派的代表作。其体裁和题 材非常广泛，包括自然现象、政治动态、劳动、社会生活等等，比较全面地反映了唐诗 了全貌，能够帮助读者体会唐诗的深层内涵。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部系统化的文学理论批评专注。 《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的 形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的 美学规律。 原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。 所选文章上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的主要面貌。本书入选之文篇幅短小，大多脍炙人口，易于记诵。 我们这次选编以中华书局本为底本，综合参考了较流行的各家版本，进行精选。这些选文基本上可以反映 二吴 原书的面貌。在体例安排上，于古籍和人名下分列篇目，有原文、注释和译文。注释中涉及的人和事尽可能详解，给读者提供更多的有价值的信息。

王国维的《人间词话》是中国近代久负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人间词话》，在理论上达到了很高的水平，一些问题上颇有创见。

晚清一代大家王国维先生以 境界说 为骨，著述了《人间词话》一书。他提倡： 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。 因此，以这一条标准，他明确地表达了自己对晚唐至近代著名词人的好恶之情，同时，此书破除了清朝词坛浙派和常州派的流弊，发出词学新声，重新确立北宋词人的主流地位，因此，《人间词话》可以说是文学史上一次正常的自我纠偏，从后来的效果看来，现在的读者大都更崇尚苏轼、辛弃疾等词人，应该多少也受到过这次纠偏的影响。

《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。《楚辞》之所以称为 楚 ，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词 兮 ；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为 有节有章 的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。 《楚辞》的编纂始于西汉。汉成帝河平三年，文学家刘向领校中秘书衔，负责整理屈原、宋玉等人的作品，编定了《楚辞》。 本书选编了屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等著名篇章，同时也酌情收录了当时后人所作的《远游》、《卜居》、《渔父》等名篇，并配有注释和译文，即使现代读者对当时的语言习

《世说新语》是南朝刘义庆编撰的 志人小说 ，主要记述汉末、三国、两晋士族阶层的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌，所涉及的人物上至帝王将相，下至士庶僧徒，因而成为研究这一时期历史的重要史料。 本书本着故事性、趣味性和哲理性的原则，节选了《世说新语》中的部分精彩内容，以以原文、注释、译文的形式，全面而生动地还原了汉末魏晋时代的风貌。

《曾国藩家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传*广泛的书信作品，全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1872年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉内容小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面，极为广博，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映，家书读来平平淡淡，背后却蕴育着修身、齐家、治国、平天下的大智慧，这些思想精髓对当今人们的生活、工作、学习同样大有裨益。 本书为了能准确还原曾国藩思想与心路的形成与变化，严格按照信件书写时间排列，为读者完整地呈现了曾国藩的人生轨迹和思想精髓。文中还插入一些曾国藩在不同时期的书法作品和信件手稿，这不仅能提升读者的阅读兴趣与阅读体验，也能帮助读者更好地理解不同时期

汲取古人语言的精髓， 神回复 令人脑洞大开. 《舌华录》取佛经 舌本莲花 之意，是一本与《世说新语》媲美的笔记体小说，记录古代士大夫的生活智慧，读者可以从中感受古代文化对人的精神熏陶和人格塑造。 当今社会，沟通与表达非常重要，正所谓的情商高就是会表达。现实情况是，很多人因为口头表达能力弱一些，社交时很难左右逢源。本书精选了古人在表达方面的小故事、小段子，无论是机巧灵活，还是风趣幽默，无不给人以启迪。

《元曲三百首》收选了300首作品，比较全面地展示了元曲的风貌。元曲风格多样，主 要可以分豪放、清丽两派。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，有苍凉感慨的怀 古之情，有激越悲壮的边塞之风，有哀婉典雅的闺怨情怀 常与唐诗、宋词并称，从 而形成了我国几千年文学史上的三个极为光辉灿烂的时代文学。

★《古文观止》所选之文上起先秦，下至明末，共二百二十二篇，分为十二卷。大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修文11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石文3篇 共222篇。入选之文皆为语言精练、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性，以古文为正宗，也不排斥骈文，以时代为经，以作家为纬，蒙童读来不高，学人读来不低，文章在编排上，以时代为序，眉目清楚，文章篇幅短小精悍，脍炙人口，易于记诵，至今仍是人们学习文言文的优秀读物。 ★时过境迁，我们直接阅读《古文观止》尚有难度，阅读白话《古文观止》又无法体味其原汁原味的精妙。为此我们在原文基础上，对一些难以理解的

《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，在平淡的家常事中蕴含真知良言。曾国藩推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，可谓道德文章冠冕一代。

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来对后世词学影响极其深远的著作之一。

《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

《围炉夜话》是一部文艺的格言集，更是一部人生的格言集，被称为中国人修身养性之书。书中经典简练的语言在立身处世、德行修养、待人接物、思想境界等方面，都有其独到的见解、深刻的内涵，其中所涉及的修身、齐家、治国、平天下的道理与我们的日常生活息息相关，使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人情味，让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理。 本书从立德、立身、立业三方面下笔，对《围炉夜话》原著中的200多条富含人生哲理和行为标准的言辞进行精编精译。虽然都是三言两语，结构层次也没有那么清晰明了，但可谓 立片言而居要 ，内涵极为深刻，贯穿首尾的思想具有广泛的教育意义。另外，该书还把鞭挞、指导、讽刺、劝勉等多种情感熔于一炉，用精妙的语言道出了深刻的哲理，让人读来回味无穷，获益匪浅。

《 围炉夜话》，儒家通俗读物，是明清时期著名的汉族文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。《围炉夜话》分为 221则，以"安身立业"为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了"立德、立功、立言"皆以 "立业"为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

吴承恩著的《西游记（古典文学名著全本无障碍阅读）》的故事对人们来说非常熟悉，故事的原形是唐太宗贞观元年（627）。年仪二十五岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中

《容斋随笔》共《五笔》，七十四卷，一千二百二十则。据作者自述，该书写作时问历 经近三十年。其内容丰富，涉及经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星 历等，是一部不可多得的涉及领域广泛的著作；它议论精辟，评论恰当，历来受到世人 的称道。其*重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，对于后世研究发展意义重大 。