影印徐乃昌校刻之《小檀栾室彙刻闺秀词》第七集第八集,该词集纂辑历代很好女性词人的词作,编次为十集、二十册,体现了我国古代女性词创作的优选水平。徐乃昌主持刊刻此书,力求刊刻精美,是晚晴以来的内容与刊刻俱
《经史百家杂钞》是曾国藩编纂的一部古文精华集,共二十六卷。《经史百家杂钞》一书,是从清末到民国,在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。 《经史百家杂钞》一书,是从清末到民国,在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。 在清代,在曾国藩之前,社会上已经流行着两部很有名的古文选本,一部是康熙年间吴楚材、吴调侯编纂的《古文观止》,一部是乾隆年间姚鼐编纂的《古文辞类纂》。这两部书,各有其优长,影响也都很大。但在许多方面,却比不上《经史百家杂钞》
《老子新校释译》兼容并蓄,博采众长,于“校”“释”“译”三方面用力。考据严谨,力求不偏离经典原貌,吸收与结合郭店楚简、马王堆帛书、北大藏西汉竹书等新近出土文献,且于其底本(王弼本)还能根据俞樾、易顺鼎等前人研究予以订正。让读者能大致窥见历代《老子》研究的面貌。另外,该书能在揽阅各家的基础上,成一家之言,根据《说文》和其他典籍来辨查其字、疏通其义、演绎其理,无论对于初学者还是研究者来说,《老子新校释译》都不失为一本好书。
《经史百家杂钞》是曾国藩编纂的一部古文精华集,共二十六卷。《经史百家杂钞》一书,是从清末到民国,在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。 《经史百家杂钞》一书,是从清末到民国,在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。 在清代,在曾国藩之前,社会上已经流行着两部很有名的古文选本,一部是康熙年间吴楚材、吴调侯编纂的《古文观止》,一部是乾隆年间姚鼐编纂的《古文辞类纂》。这两部书,各有其优长,影响也都很大。但在许多方面,却比不上《经史百家杂钞》
吴颖芳、丁敬、金农、魏之琇、奚冈编著的《西泠五布衣遗著(上下)》二十六卷,清丁丙輯,收錄清中期五位藝壇名宿之詩文集,包括《臨江鄉人詩》四卷,《臨江鄉人集拾遺》一卷,吴穎芳撰;《硯林詩集》四卷,《硯林集拾遺》附《三丁詩文拾遺》一卷,《硯林印款》一卷,丁敬撰;《分心先生集》四卷,《冬心先生續集》一卷,《冬心先生拾遣》一卷,《冬心先生三體詩》一卷,《冬心先生自度曲》一卷,《冬心先生雜著》一卷,《冬心先生隨筆》一卷,金農撰;《柳洲遺稿》二卷,魏之绣撰;《冬花庵燼餘稿》三卷,奚岡撰。 吴穎芳學問宏富,詩文平易清婉,惜除詩集外他著多不傳。丁敬好金石,精鑒賞,工書能詩;篆刻蒼勁質樸,開『浙派』先河,居『西泠八家』之首。金農周遊四方,詩、書、畫、印皆所擅长,詩文古奥奇特,自成一家。魏之绣竭
影印徐乃昌校刻之《小檀栾室彙刻闺秀词》第七集第八集,该词集纂辑历代很好女性词人的词作,编次为十集、二十册,体现了我国古代女性词创作的优选水平。徐乃昌主持刊刻此书,力求刊刻精美,是晚晴以来的内容与刊刻俱
《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一,《茅评套板绘图牡丹亭(共4册)(精)》为《牡丹亭》的双色套印本。《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作,这时作家的思想和艺术都已经成熟。明代话本小说《杜丽娘慕色
%26nbsp;%26nbsp;孙传庭的一生中,镇压农民起义军构成了他军旅生涯的主要内容,先后参与并主持了数十次对明末农民起义军的镇压活动。此《孙忠靖公全集》便是其著文之集结。
《雪堂所藏古器物图说(外9种)》主要收录罗振玉读碑札记及有关古器物的论著。有《存拙斋札疏》、《读碑小笺》、《眼学偶得》、《俑庐日札》、《石交录》、《古器物识小录》、《雪堂所藏古器物圆说》、《古器物范图录说古器物范图录》、《金泥石屑说金泥石屑序》、《蒿里遗珍考释》等九种。为作者对古器物和碑刻研究的学术著作,作者为文物大家,且嗜好文物古器物鉴赏,学术价值极高。
本书是作者三十多年教学科研生涯的小结,分为四个部分: 部分是十二部专著,又可分为两个系列,一是中国古代小说研究的专著,有小说史、小说作品、小说批评三方面的内容,涵盖了中国古代小说研究的主要领域。二是传统文化与古典文学的综合研究,有诸多文化专题在通俗文学中的体现,有雅文化、俗文化与多种文学样式的关联,是文化史研究与文学史研究的有机结合。 第二部分是几十篇论文,全方位体现了作者对传统文化、传统文学、传统小说的宏观与微观视野。虽然涉及面很广,但理论的前沿性、学术的规范性、资料的丰富性、行文的趣味性却构成了这些文章的基本特色。 第三部分是内容繁杂的一些文字,有古代文学作品的导读、鉴赏、分析,有古代文学流派的简介,也有一些序跋、后记、纪念文章,还有一些作者学术之路的自叙以及与学界同仁的交
《惜抱轩尺牍(繁体竖排版)》是研究姚鼐生平思想和交游的重要数据,学术价值极高。不仅如此,尺牍中亦有很多谈论文艺之语,正可与姚鼐其他论述相互印证。尺牍除了包含丰富的文学批评思想,还退有不少能反映汉宋之争的学术史料及较多的民俗学史料。这同样是值得珍视和亟待发掘的。
张雨(一二八三—一三五○》,字伯雨,号贞居,元钱塘人,乃宋代学者横浦先生张九成六世孙。生於世祖至元二十年。二十岁弃家入普福观,戴昔《冠为道士,法名嗣显。年三十登茅山,受大洞经录,法名嗣真。三十一岁时,随师开元宫王寿衍真人入觐京师,被玺书,赐驿传,欲官之,固辞,翌年四月归钱唐,住持西湖福真观。三十八岁辞谢福真观而居开元宫。五十三岁时奉玺书提举元符宫。晚年筑室北郭西马塍,着书於其间。往来苏、杭、常、无锡间,饮酒赋诗,不以世事接耳目。至正十年秋病逝於开元宫之斋居,终年六十八岁。张雨一生可以分为三个时期:二十岁前,勤奋积学;五十四岁前,修道治学;晚年倦游而归,饮酒赋诗,逍遥逸志。他诗作豪迈洒落,体格遒上,历来公认为元代诗人。书画皆擅,具有很高的艺术水准。又交游广泛,周旋于画家倪瓒、
本书以上海图书馆藏乾隆二十五年王琦宝笏楼刻本为底本影印,内有顾廷龙先生于1940年过录的何义门校宋本《李长吉集》时的批校。 王氏宝笏楼本是乾隆以来《李长吉歌诗》的通行本,何焯以宋本《李长吉集》校勘此本,其学术性不言而喻。又得版本学家兼书法家顾廷龙先生亲笔过录,后有顾廷龙先生落款长跋。查其时间,正与沈津先生所编《顾廷龙年谱》记载的相应时间顾先生的活动相吻合,即此书以实物印证了《年谱》的内容。可谓集学术价值、史料价值、艺术价值于一身。