《警世通言》中是明代著名通俗文学家冯梦龙 三言 中的第二部，有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求，有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜剧，也有悲剧。这些作品表现出来的深刻的思想内涵和高超的艺术技巧，都让人耳目一新，美不胜收。尤其可贵的是，冯梦龙在这些作品中，塑造了一批个性鲜明的妇女形象，使人可惊、可喜、可悲、可叹，具有极强的艺术感染力。 中国白话短篇小说中伟大的作品，是《杜十娘怒沉百宝箱》。无论在思想上还是艺术上，这篇小说都堪称完美。 另外，《警世通言》中《白娘子永镇雷峰塔》《王娇鸾百年长恨》《唐解元一笑姻缘》《乐小舍拼生觅偶》《金明池吴清逢爱爱》《玉堂春落难逢夫》等，也都是具有广泛影响的优秀篇章。 另外，《警世通言》中《白娘子永镇雷峰塔》《王娇鸾百年长恨
《喻世明言》是 三言 的*部，四十卷，收话本四十种。它首次刊行时，名《古今小说》，扉页上有书坊主天许斋的识语： 本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三分之一为初刻云。 目录又题 古今小说一刻总目 ，可见这 古今小说 是 三言 的总名。后衍庆堂重刻时，才题名《喻世明言》。 《喻世明言》中*秀的作品，首推《蒋兴哥重会珍珠衫》。它通过蒋兴哥与王三巧夫妻悲欢离合的经历，表现了当时商人家庭的男女关系，反映出新兴市民思想与传统伦理道德的冲突，突出了感情与贞节观念的对立。《沈小霞相会出师表》也是一篇著名的小说，它以嘉靖年间轰动朝野的真实事件为题材，写沈炼父子与奸相严嵩的斗争，褒忠斥佞，正气凛然。小说中塑造了一位沈小霞妾闻淑女的形象，勇敢泼辣，机智聪慧，个性鲜明，给人深刻的印象。书中其他话本如《滕
《司马法》主要记载了从殷商到春秋、战国时期的一些作战原则和方法，是现代人研究古代军事思想的可靠文献，《史记》对此书即有记录，称之为《司马穰苴兵法》。可惜，在流传过程中，此书多有亡佚，及至宋代元丰年间编纂《武经七书》，将《司马法》收入其中时，已经仅存五篇，曰《仁本*》、《天子之义第二》、《定爵第三》、《严位第四》、《用众第五》。本书整理者综合历代研究成果，将诸家阐释加以爬梳整理，并汇校各个版本，写成《司马法集释》，且于书末附录逸文及相关序跋，以飨读者。
《唐诗鉴赏辞典》以唐诗的发展脉络为序，对唐诗进行了编排。所选诗作，既有出自大家之手、流传千古的名篇，亦有不见录于一般选本的遗珠，较为全面地展现了唐诗的总体风貌。书中还对每位诗人的生平事迹进行了介绍。注释用于疏通诗义，力求简洁准确；鉴赏文字深入浅出，生动活泼，优美精当，包含众多大家对诗作的评价，有助于读者朋友体会诗作的美学内涵，陶冶性情。
本书共分十二卷，收录了《古文观止》中周至明代的古文百余篇，除了原文外，还附有白话译文详尽的注释及文章的内容概要。 本书内容丰富，形式新颖，融知识性及可读性为一体，读者通过阅读本书，可增长知识，开阔眼界，提高对古汉语的阅读理解能力。 《古文观止》自周、秦文迄明文为止。本书专辑有清一代之文，以与《古文观止》相衔接，名曰《清文观止》。凡已读《古文观止》者得此一编，斯成完壁。 本书所选清文，根据下列标准：（1）适应时代需要。（2）所选除名家传诵之作外，其意义深长，有功世道之文，亦在被选之列。（3）所选各种文体，求其完备，使读者举一反三。 《古文观止》的编选目的是 正蒙养而裨后学 即给青少年提供一个学习文言散文的入门读物。蘅塘退士孙洙在《唐诗三百首》的序言中说： 熟读唐诗三百首，不会吟诗也会
《结甃堂遗稿》，为明代后期同安官宦刘存德的诗文集，今有清乾隆重刊本藏于厦门同安区图书馆。该书初刊于明崇祯三年（1630年），为刘存德之子刘梦龙等所辑。然初刊本今已荡然无存。同安区图书馆所藏的乾隆刊本，为刘存德之裔孙于乾隆三十三年（1768年）重刻，有八卷首一卷，卷一为奏疏，卷二为史评，卷三为赋、古诗、歌、行、乐府、律诗，卷四为绝句、集句，卷五、六为序，卷七为记、碑、状、志、祭文，卷八为书、杂著。其中不少载有同安人士的传略，为厦门古代历史研究留下了宝贵的资料。《结甃堂遗稿》乃存世孤本，具有一定的史料价值。
《大师的国学课23·了如指掌·国学馆:中国小说史》为中国部小说史专著，内容上起远古神话，下迄清末谴责小说，搜罗资料宏富，采辑审慎，清晰地描画出数千年来中国小说的发展脉络，言简意赅，评断允当。此书不仅是鲁迅学术著述的代表作，而且是中国古代小说史方面权威的著作。
《大师的国学课20·了如指掌·国学馆:哲学史纲》共分十二篇。篇“导言”，第二篇至十一篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第十二篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。因此《大师的国学课20·了如指掌·国学馆:哲学史纲》被誉为：用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志。
《中国史纲》是张荫麟先生住世仅37年中留下的*著作，但已足见作者深邃敏锐的识见和渊博厚实的学养。本书在当时是作为历史教材的一种读本被撰写的，所以在形式上就更为生动活泼，易读易解，无半点枯涩呆板，但同时又富思想内涵和理论深度，因此不仅被誉为“历史教科书中*好的一本‘创作’”，更是一种别具一格的通史读物。作者依据自己的历史观对东汉前的中国史实作了较为严格的选择和取舍，用讲故事的方式写出中国社会的变迁、思想的贡献及若干重大人物的性格和活动。章节安排简要得当，文字技巧活泼动人，思想智慧透彻通达，随处流露出作者的才情与用心。
《中国近三百年学术史》是梁启超晚年的一部学术著作，写于1923年至1925年春，原是他在南开大学和清华大学讲授中国学术而编写的讲义，后整理成书，于1926年由上海民志书店正式出版。本书语言亲切，像是一个朋友在和我们谈话，对于学林掌故，娓娓道来，加上他那支“有魔力”的笔，以及他广博的知识和敏锐的思维，真可谓*中国传统学术入门书了。他写成此书，距今已经80多年了，却一点儿也没有褪色，反而随着传统文化重新受到重视，而愈发重要。原因无他，在于他对于中国文化深深的挚爱。
黄鹤龄编著的《黄鹤龄集》介绍了：黄鶴龄(1792-？)，字浣雲，廣東嘉應(今梅州)人，生活在清道光、咸豐年間，曾赴臺灣襄幕十餘年。莫友堂弟子，劉家謀友人，丁紹儀之師。《黄鹤龄集》中著有《不暇懶齋詩鈔》，存12卷，未刊，現藏福建省圖書館。其詩頗關涉臺灣道、成年間航海、氣候、地震、風俗、文化、古跡、民生、兵事等方面之狀況，又頗堪誦詠。《臺灣文獻叢刊》、《臺灣文獻匯刊》、《全臺詩》均未收《不暇懶齊詩鈔》。黃鶴龄的詩集應與劉家謀的《海音詩》、《觀海集》一樣，成為研究臺灣道、成年間社會狀況的重要資料。今據鈔本《不暇懶齋詩鈔》，并稍收其詞和文，編成《黃鶴龄集》。
《一梦漫言》见月老人对自己一生行脚事迹的回忆，详细讲述了他人生中的所见所闻，还有对各个地方的风俗人文的详细介绍，内容丰富，对后人了解各地地理人文有很大的作用，书中的人事见闻对后人也有很大的借鉴、启发作用，是一部很好很好的著作。
本书收入作者近年所写的随笔，分四辑， 逢人录 侧重写人，涉及十四位中外文化人物，其中以现当代文学家居多； 闻铎录 乃为专写木心的六篇； 览书录 则侧重书缘，得十一篇； 行脚录 多写旅途和旅途中的见闻。
《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》二书的作者张岱，早年的生活条件十分优越，明亡以后，他选择隐居山中，发愤著书，终身不仕。这两部作品，正是他用 梦忆 、 梦寻 的方式来回忆往昔、追念故国，字里行间充满了深挚的情感。《陶庵梦忆》一书，集中对昔日生活中的琐事展开回忆，内容涉及当时市井生活、风土人情的诸多方面，如市井茶肆酒楼风貌，说书演戏、放灯迎神等民俗活动，以及书法绘画、民间工艺等等，其中很多是作者亲眼所见，篇幅短小精炼，文笔清新，极富情韵。《西湖梦寻》则集中谈论西湖掌故，张岱久居杭州，对西湖景点如数家珍，对书中列举的众多古迹，不仅概括讲述其起源和发展，还引录大量相关诗文，足资后人参考。
《大师的国学课15·了如指掌·国学馆:文字学启蒙》讲述了文字学是语言学的分支之一，它以文字为研究对象，研究文字的性质、造字法、起源、发展、形体与音义的关系、正字法、文字的创制与改革、个别文字的演变等。我国的汉字历史悠久，结构复杂，因此作为研究一切历史文化的先行学科的文字学在中国特别发达，在古代被称为“小学”。中国的文字学除了对文字的研究外，还包括对音韵、训诂的研究。《大师的国学课15·了如指掌·国学馆:文字学启蒙》由作为中国文字学研究巨擘胡朴安先生的《文字学ABC》和杨树达先生的《中国文字学概要》合集而成，二书内容均简明扼要，浅显易懂，双剑合璧。
《大师的国学课27·了如指掌·国学馆:中国哲学十讲》根据作者1932年在福建省教育厅暑期讲学会上的讲稿整理而成，从整体上将中国哲学和西方哲学在各个相同历史阶段的主要思想作了详细对比，列举出双方的诸多共通之处，并选取了中国哲学史上九个重要的哲学派别分别进行了系统的介绍，同时将西方哲学的相似观点贯穿其中，其援西八中的研究方式和精辟观点在同时期的中国哲学著作中可谓独树一帜。
《线装经典：唐诗三百首》的选诗或反映历史大事，或歌颂友谊爱情，或鞭挞丑恶势力，或为普通大众鸣不平，其他如迁谪、隐居、归田、从军、咏古、赋物、听琴、读经等题材，包罗万象。五是通俗易懂。《线装经典：唐诗三百首》所选的诗意境优美，语言精练，音节和谐，易于成诵，这是它获得成功的秘诀。
