《曾国藩家书》记录的是曾国藩在修身、齐家、治国、平天下方面的种种实践与思考。有学者曾说过："曾国藩之于后人的*意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过'陶冶变化'，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。"《曾国藩家书》真实、诚恳，并且有强大的精神力量。可谓清代版的《精进：如何成为一个更好的人》。

谢永芳，南京大学文学博士。黄冈师范学院文学院教授，硕士生导师。华中师范大学兼职硕导。中国词学研究会、湖北省古代文学学会理事。出版过《广东近世词坛研究》等著作，在《文艺研究》、《文献》等刊物上发表论文数十篇。

本书为 中国古典诗词校注评丛书 中的一种。《苏轼词全集》汇辑苏轼词全部作品，是目前苏轼词作全面的辑本，按照编年进行编排。每篇均有题解、注释和汇评，力求对苏轼词作及苏轼本人进行全面客观的解读。

《广韵》全称《大宋重修广韵》，是我国历史上完整保存至今且广为流传的较重要的一部韵书。其为北宋官修韵书，真宗大中祥符元年（1008年），由陈彭年等奉旨在《切韵》《唐韵》基础上增广而成。收字26194字，分为206韵。全书按四声分卷，其中平声字较多又分为上平、下平两卷，是为五卷。

陈寅恪经典学术论文结集，收录《论〈再生缘〉》《韦庄秦妇吟校笺》《狐臭与胡臭》《论唐高祖称臣于突厥事》等重要论文十余篇，附《寒柳记梦未定稿（增补）》，并收录包含《论禅宗与三论宗之关系》《韩愈与唐代小说》《对科学院的答复》在内的杂文十一篇。本版《寒柳堂集》为国内横排简体精校版，让更多的读者接近陈先生，阅读其著，体悟其思。

理学也称道学、性理之学或义理之学，兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐，相与论学的有张载、邵雍，后人又溯及二程的本师周敦颐，全称 北宋五字 。南宋朱熹继承和发展了二程学说，并汲取周、张、邵学说的部分内容，加以综合，熔铸成庞大的体系，建立了理学中居主流地位的学派；与此同时，也有以陵九洲为代表的理学别派与之对峙。南宋末，朱学确立了主导地位。元代理学北传，流播地区更广。 《张载集：理学丛书（繁体竖排）》探讨了宇宙本原、认识truth的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题，提出了比较完整的哲学体系，并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域。

秦观（一〇四九 一一〇〇）字少游，又字太虚，号淮海居士，为 苏门四学士 之一。现存秦观文集之*古的版本，盖为日本内阁文库所藏南宋孝宗乾道九年高邮军学所刻之本，见董康《书舶庸谭》卷六所著录。国内亦存有此本，但业经绍熙三年谢雩重修，此次所选印者，即此重修本。

汲取古人语言的精髓， 神回复 令人脑洞大开. 《舌华录》取佛经 舌本莲花 之意，是一本与《世说新语》媲美的笔记体小说，记录古代士大夫的生活智慧，读者可以从中感受古代文化对人的精神熏陶和人格塑造。 当今社会，沟通与表达非常重要，正所谓的情商高就是会表达。现实情况是，很多人因为口头表达能力弱一些，社交时很难左右逢源。本书精选了古人在表达方面的小故事、小段子，无论是机巧灵活，还是风趣幽默，无不给人以启迪。

陈寅恪集之一种。陈寅恪诗作一直受到广泛的关注，此册收陈寅恪及夫人唐筼生前近四百首诗作、联语，均为“文革”散失后多方搜集而得，是全面了解作者思想感情的重要作品。按时间编排，并附有提供相关资料的编者注。

中国的古典诗词有如海洋，诗国神游，可取一瓢而饮。全书分襟抱篇、构思篇、技巧篇、语言篇、风格篇，共探讨了108个艺术问题，几乎将古今中外诗歌理论悉数收入囊中。每文以一个艺术问题一首诗为中心，旁征广引，在有限的篇幅中容纳尽可能丰富的信息量；纵向适当联系 五四 以来包括当代新诗与旧体诗词的创作，横向适当联系西方的文论与诗论，力求汇通传统与现代，中国与西方，增强时代感与当代性；以文学小品的笔法撰写诗歌赏析文字，力求学术的通俗化、文学化与个性化，增强可读性。可作诗词爱好者、教学者与创作者以及大、中学生的参考读物。

在中国文化史上，*次大规模接受外来宗教文明，应始自印度佛教的东传。两汉之际，佛教*早从西域传入中土，历经六七百年的发展，至隋唐，终于建立了中国自己的宗派，基本完成佛教的华化征程。回望两千多年的中国佛教史，中古隋唐是特别重要的时段，因为*著名的四大译师、*影响力的佛典和开宗立派的大师，以及佛教文献学、佛教史学的奠基人等，此时如雨后春笋般的涌现。而僧佑律师（445 518），就是当时*杰出的佛学大师之一。其著述宏富，《释僧佑法集总目录序》即夫子自道曰 总其所集，凡有八部 。可惜完整流传至今者仅剩三部，即《弘明集》《出三藏记集》和《释迦谱》。其中，涉及内容ZUI广泛的是《弘明集》，凡研究中古宗教史、哲学史、文化思想史、文学史、艺术史及中外文化交流史之学人，无不要充分利用其保存的珍贵史料。

本书旨在为专业研究者和一般读者提供一种体裁相对完备、颇具代表性的 西游说唱 文献辑校本。收录了32篇自唐至清一千多年间产生的西游故事体系中有代表性的说唱文献，善本校点。选目注重说唱文献在时代、曲种、题材、风格上的差异性、代表性。曲种有话本、宝卷、神书、鼓词、子弟书、岔曲等，题材涵盖西游故事几大块面：唐王入冥故事、唐僧出世故事、刘全进瓜故事、孙悟空故事、取经故事等。风格或流利晓畅，或抒情优美，或铺陈娓娓，或幽默通俗。

牛兆濂，字梦周，号蓝川，清末民初名满三秦的理学家，关学学派的代表性人物，曾讲学于蓝田芸阁书院和三原清麓书院。牛兆濂著有《吕氏遗书辑略》 4 卷，《芸阁礼记传》 16 卷，《近思录类编》 14 卷等，又曾主纂《续修蓝田县志》。本书收录《蓝川文钞》12卷，以民国十三年（1924年）芸阁诸生排印本为底本。《蓝川文钞附卷》以民国十二年（1923年）芸阁学舍诸生又集蓝川先生之诗文，另成一册。《蓝川文钞续》6卷，以民国二十四年（1935年）芸阁学舍诸生排印的一函四册为底本。本次辑佚的内容包括牛兆濂诗文、答问以及家书、乡试卷、生平事略、年谱等。全书广泛搜集牛兆濂的各种论著，其完备程度为前人所未有。

张仲裁译注的《酉阳杂俎(上下)(精)/中华经典名著全本全注全译丛书》所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物。是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作，对后世产生了较大的影响。鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。

原作者是李贽（号卓吾）。1960年，厦门文史研究者林颂著书立说，力挺龚显鹤，称 古典小说《荔镜记》出自晋江李贽之手 ，传说他因为与一个潮州友人争论陈三五娘籍贯问题，连夜赶写这部奇书。泉州知名学者李少园曾撰文称，上世纪50年代从日本发现并传回的古本《荔镜记戏文全集》是嘉靖四十五年（1566年）刊行的，虽然写着 合潮、泉两地的《荔支记》而成 ，但与李贽两次奔丧的时间相吻合。奔丧是 李贽成人后weiyi逗留故乡的一段较为空闲的时间，为期6年，他奔丧结束恰恰是1566年，当年《荔镜记》刊刻问世。 也有学者指出，这出戏以反对封建婚姻为主旨，与李贽主张婚姻自由有相通之处，但不能以此作为直接证据而断定是他的作品。并且《荔镜记》属于复古派文风，与李贽反复古的泼辣文风格格不入。李贽去世后，其名声大振，悼念诗文绵绵不绝，明代潘

书稿为 《清华大学藏战国竹简》与儒家经典国际学术研讨会 的会议论文集。书稿收录了此次研讨会宣读的有关清华简《筮法》与《周易》研究、清华简与其他历史文化研究、其他简帛与历史文化研究等三个方向的43篇论文，另还有一篇附录。这些文章涵盖面广，涉及古文字、古文献、历史地理、先秦历史文化等多个方面。由于清华简本身为全新的材料，因而应用清华简进行的研究多具有突破性意义，尤其是《筮法》与《周易》的对比研究，大大推进了中国古代易学的研究。

本书是专栏作家朱航满谈书业和个人藏书经历的散文的结集。作者结合书业的历史和现状，对个人的访书经验和读书心得进行梳理总结，穿插讲述现代文坛掌故，趣味盎然，具有较高的知识性和可读性。

共二十卷，其中多有感慨世道人心、忧国忧民之语，间有对朝臣弹劾他的不满和牢骚。集中文章大部份是祝寿、哀诔、贺官、墓志之类的应酬之作。但其中也写到明末边陲军队钱粮供给的问题，地方官员治理地方的得失，同时抒发了他的忧虑，并提出建议。这些方面，对于了解明末边塞军事布防及后勤供应的具体情况，具有一定的史学价值。其语言特点尤其能够让今天的读者了解明代写作的风气。

张祥河（1785-1862），娄县（今上海松江）人，嘉庆二十五年（1820）进士，官工部尚书。本文收录张祥河在道光、咸丰年间的奏折将近700通，内容涉及政治、经济、民生、官场等多个方面，在一定程度上，反映了清代道光、咸丰年间的政治环境和社会现实。

李柏，字雪木，自号太白山人， 郿 县（今陕西眉县）人，是清初关中著名学者、诗人。与周至李颙，富平李因笃齐名，学者咸称“关中三李”。 本次点校所依据的版本是民国二年（ 1913 年）郿邑祠内存板之太白山人《槲叶集》，原则上一仍其旧。参校本为三原中学珍藏清康熙本《槲叶集》。本书分为《槲叶集》 5 卷，包括赋、论、说、记、书、疏、诗等；另有《南游草》和《南游诗草》；补遗及附刊中所收录的与李柏相关的序跋等。本书在点校过程中，为较准确地把握李柏的背景材料、时代精神、思想内容与表达方法，多参阅山阳吴怀清编《关中三李年谱》及《郿县志》，具有较高的古籍整理价值。

张仲裁译注的《酉阳杂俎(上下)(精)/中华经典名著全本全注全译丛书》所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物。 是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作，对后世产生了较大的影响。鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。