《曾文正公家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩影响深远的作品,为世人修身、教子的经典读本。编者以李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年(1979年)传忠书局刻本《曾文正公家书》为底本,采用简体横排,新式标点,完整收录,绝无删节。更加在原书内容基础上,补充曾国藩家人对应的来信,形成了这本《曾文正公家书》(增补版)。随书附赠《曾文正公家训》(增补版)。 全书集结了曾国藩在清道光二十年(1840年)至同治十年(1871年)前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信,所涉及的内容极为广泛,小到人际琐事和家庭生计的指陈,大到进德修业、经邦纬国之道的阐发,可谓事无巨细,一皆覆载。 增补的家人来信,综合参考了台湾学生书局1965年版《湘乡曾氏文献》、台湾学生书局1975年版《湘乡曾氏文献补》、海南出
《松泉集》为清代汪由敦康熙四十年至乾隆二十三年间所着诗文集,有诗集二十六卷,文集二十二卷。文集有赋、颂、议、表、策问、墓志铭、序、记、雅、乐章、书、启、墓表、祭文、说、传、书事、行状、行略、神道碑、跋等不同文体;诗集收古近体诗一千七百余首。内容从文人的日常生活、市井百态到气势宏大的帝王狩猎、平定金川的战争场面,都有生动描述。言情、说理亦酣畅淋漓。全书体现出不同时期不同的风格,华丽典雅、气势磅礴与严谨淡泊并存。
许倬云编著的《献曝集(许倬云自选集)》是学人名家自选集之一,《献曝集(许倬云自选集)》讲述了 :经济制度、现代文明系统,好像都逃不开佛家所说的“成、住、坏、灭”的过程。中国易经,也有“元 、亨、利、贞”四个阶段。但历史还在行进,走到末路,可以重新起头:“贞”下再开始“元”,这一乐 观的想法,颇可补足“成、住、坏、灭”的悲观,至少人还可存在一个希望:结束以后,还可有新的开始 。新的开始,即是我们努力的目标。在这本书里面,我选择的若干文章,或多或少都反映这种期盼,其中 有对于知识分子的期盼,对于教育制度的批判,对于经济制度本身的检讨,以及对社会公平应该如何做到 的讨论。
张岱生前即手编文集,请友人据其手稿钞写待刊,编成《瑯嬛文集》,诗为《张子诗粃》,文为《张子文粃》。后其手稿诗、文分别流传,清光绪间人据其文刊刻成集,手稿之文遂佚。而诗未及刊,仅存手稿。《张岱诗文集(增订本)》系由整理者重编,诗、文各选底本,精加校勘,核其前后文字异同,由此可体会作者入清之后的心态变化。又从稀世文献中辑得张岱佚诗七十余首、佚文六篇,拣择补入张岱友人白岳山人王雨谦所作评语。书后附传记、序跋、书劄、年谱等相关资料。
许倬云编著的《献曝集(许倬云自选集)》是学人名家自选集之一,《献曝集(许倬云自选集)》讲述了 :经济制度、现代文明系统,好像都逃不开佛家所说的“成、住、坏、灭”的过程。中国易经,也有“元 、亨、利、贞”四个阶段。但历史还在行进,走到末路,可以重新起头:“贞”下再开始“元”,这一乐 观的想法,颇可补足“成、住、坏、灭”的悲观,至少人还可存在一个希望:结束以后,还可有新的开始 。新的开始,即是我们努力的目标。在这本书里面,我选择的若干文章,或多或少都反映这种期盼,其中 有对于知识分子的期盼,对于教育制度的批判,对于经济制度本身的检讨,以及对社会公平应该如何做到 的讨论。
本书稿为《清初五大师集(卷二)·顾亭林集(下)》,顾亭林是明末清初的思想家,《日知录》是顾亭林的代表作品之一,寄托了顾亭林的经世致用思想,亦是反映十七世纪中叶时代风貌的学术巨著。本书的整理者许啸天将《日知录》分经义、艺术、考证、世风四卷进行了整理。
许倬云编著的《献曝集(许倬云自选集)》是学人名家自选集之一,《献曝集(许倬云自选集)》讲述了 :经济制度、现代文明系统,好像都逃不开佛家所说的“成、住、坏、灭”的过程。中国易经,也有“元 、亨、利、贞”四个阶段。但历史还在行进,走到末路,可以重新起头:“贞”下再开始“元”,这一乐 观的想法,颇可补足“成、住、坏、灭”的悲观,至少人还可存在一个希望:结束以后,还可有新的开始 。新的开始,即是我们努力的目标。在这本书里面,我选择的若干文章,或多或少都反映这种期盼,其中 有对于知识分子的期盼,对于教育制度的批判,对于经济制度本身的检讨,以及对社会公平应该如何做到 的讨论。
《古文辞类纂》是清代姚鼐编纂的一部古文总集,它体现了桐城派文学的主张,是一部具有重要影响力的古文选本。此书选录从先秦时代到清代的古文名家散文、辞赋作品七百余篇,按文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类,每篇文章都略加校勘和点评。
许倬云编著的《献曝集(许倬云自选集)》是学人名家自选集之一,《献曝集(许倬云自选集)》讲述了 :经济制度、现代文明系统,好像都逃不开佛家所说的“成、住、坏、灭”的过程。中国易经,也有“元 、亨、利、贞”四个阶段。但历史还在行进,走到末路,可以重新起头:“贞”下再开始“元”,这一乐 观的想法,颇可补足“成、住、坏、灭”的悲观,至少人还可存在一个希望:结束以后,还可有新的开始 。新的开始,即是我们努力的目标。在这本书里面,我选择的若干文章,或多或少都反映这种期盼,其中 有对于知识分子的期盼,对于教育制度的批判,对于经济制度本身的检讨,以及对社会公平应该如何做到 的讨论。
冯天瑜主编的《世说新语》产生于中国南朝宋期间,是一部主要记叙东汉末、三国、两晋时期士族阶层言谈和逸闻轶事的笔记体小说。本书是魏晋南北朝时期笔记体小说的代表作,也是我国很早的一部文言志人小说集。本书原名
《中国近代人物文集丛书:唐才常集(增订本)》以《觉颠冥斋内言》为主体。《中国近代人物文集丛书:唐才常集(增订本)》是唐才常生前刊行的专享专辑,由其弟子邹柽贤编辑而成。此次整理,即以长沙刊本为底本,加以
《震泽先生别集》四种六卷:《震泽长语》二卷、《震泽纪闻》二卷,明王鏊撰;《续震泽纪闻》一卷、《郢事纪略》一卷,明王禹声撰。《震泽长语》是王鏊晚年归田读书时所记的笔记,持论颇有根据;《震泽纪闻》、《续震泽纪闻》两书,以明人记明事,可补《明史》之阙,具有较高的史料价值;《郢事纪略》则是研究万历朝矿税之弊的不可多得的一部文献资料汇编。
查士标专事书画,家多鼎彝,及宋元人真迹,遂精鉴别。画初学倪高士,后春梅华道人、董文敏笔法。用笔不多,惜墨如金,风神飘散,气韵荒寒,逸品也。《艺舟双楫》评其行书为佳品上。 《查士标集》是查士标传世诗文作品的汇编。