王夫之早年致力于反清复明，明亡后披发入山，隐身、授徒、著书凡四十余年。隐居期间，先生以 述往以为来者师 （《读通鉴论》卷六）的态度，以 六经责我开生面 的创新精神，对历代统治者，尤其是明代统治者的成败得失进行研究；对中国传统文化，特别是儒家思想进行了全面、系统而深刻的反思。写下了大量富有独创性见解的著作，内容涉及政治、经济、哲学、历史、文学、天文、地理、训诂、考据等诸多方面。凡500余万言。 同治四年，1865年曾国藩、曾国荃兄弟为弘扬船山学说，特在南京设局重刊《船山遗书》，计收著作56种，288卷。光绪年间，又补刻了6种，10卷，附于其后。共计62种，298卷。通称 金陵本 或 曾刻本 。后者也被称为 衡阳补刻本 。 本次出版的简体横排版，即以 金陵本 为底本，在内容上完全忠实于底本，其他版本适当参照。
徐渭是我国十六世纪著名的文学艺术家，一生著述很多。这次整理出版徐渭著作以《徐文长三集》、《徐文长逸稿》、《徐文长佚草》三书作为底本，顺序编次，并从有关总集及现存真迹中补辑了一些佚作。本书是目前收集徐渭诗、文、戏曲作品较完备的本子。
本书稿对《柳宗元集》的各家注本作全面整理，汇集各家笺注，辨明文本真伪，厘正文字是非，并补充新注，辑入佚文。对有关评论资料，分碑传、著录、序跋、艺文等部分分类归纳，同时附录柳宗元年表，末有篇目索引，资料收集全面，颇便读者。
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余束发就学时，辄喜读古人书傅。每纵观大意，于源流得失之故，亦尝探其要领。若乃析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间，此衷盖阙如也。 岁戊午，奉天子命抚八闽，会稽章子、习子，以古文课余子于三山之凌云处。维时从子楚材实左右之。楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心，与从孙调侯，日以古学相砥砺。调侯奇伟倜傥，敦尚气谊，本其家学，每思继序前人而光大之。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。 今年春，余统师云中，寄身绝塞，不胜今昔聚散之感。二子寄余《古文观止》一编，阅其选，简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当。披阅数过，觉向时之所阙如者，今则辗然以喜矣。以此正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉！亟命付诸梨枣，而为数语，以弁其首
本书是 初唐四杰 之一杨炯诗文集的点校注释本。全书以《四部丛刊初编》影印明童佩本为底本，校以《文苑英华》、《唐文粹》等多种古代总集、类书，底本讹误均予改正，并出校记；异文两通者载入校记。笺注严谨周详，释典释事精确到位，征引丰富规范。集后附新辑杨炯诗文断句数则。书后附杨炯传记逸事、著录评论及新编年谱，以备研究者参考。
王志娟选编的《红楼梦诗词联赋（图文本上下）》按回目先后收录曹雪芹的《红楼梦》中诗词曲赋、歌谣、古文、书札、谜语、酒令、联额、对句等体裁形式的文字。为使读者加深理解，随文附注及前人相关评点。注释和评点部分，则以王伯沆先生手批本、脂砚斋评本为主体，同时参考周汝昌、蔡义江诸先生的系列研究*作。同时，选配历代红楼版画作品。图文并茂，可读性强。
《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。 观止 一词表示 文集所收录的文章代表文言文的*高水平 。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细*了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称 以此正蒙养而裨后学 ，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名 古文观止 意指文集所收录的文章代表文言文的*高水平，学习文言文至此观止矣 《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯选编的学塾读本，是一本古文入门之书。全书选录历代**作品二百二十二篇，以散文为主，兼收骈文。书名取『观止』者，言其『诸选之美者毕集，其阙者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣』。由於其选文眼光独到、精练赅备，注评切中肯綮、详而不繁，*便於初学
本书收皖人所撰诗话八种，包括朱弁《风月堂诗话》、《白山先生载酒园诗话评》等。
《新编元稹集》是国家 十二五 重点图书出版规划项目和国家出版基金资助项目。共收入元稹诗文作品2566篇，是原有传世《元氏长庆集》的二点六倍，基本恢复了《元氏长庆集》的本来面目。是花费作者36年心血纂成的关于元稹一生作品的诗文集，纠缪了新旧《唐书》《资治通鉴》等史书中的错误记载。商榷了鲁迅、陈寅恪、岑仲勉等名家的权威结论，提出了与传统观点截然不同的许多新观点，客观描绘了元稹53年的历史本来面貌，破解了中唐历史上的不少谜团，解决了学术界关于元稹研究中一直无法自圆的诸多问题。傅璇琮先生评价本书是 一部迄今全、*、可信、权威 的元稹作品校勘整理本。
刘小新著的《当代文论嬗变》的内容包括三大部分：一是文学艺术介入现实生活的可能性及其美学路径，包括现实主义的介入方式、现代主义的美学方法、后现代主义的路径等；二是马克思主义对左翼文艺的影响以及左翼文艺介入社会的方式与意义；三是当代台湾的 后学 论争。
《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集。 吴楚材和吴调侯选文的初衷是 杂选古文，原为初学设也 （吴楚材《例言》），因此选编时，他们 集古人之文，集古今人之选，而略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之 （吴楚材、吴调侯《序》），吸收借鉴了古人选文的经验，避免了一些错误，所以他们自认为这本选文是 诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣 （吴调侯《序》）。 观止 一词，出自《左传襄公二十九年》。吴公子季札在鲁国观看周代乐舞，当看到《韶箾》时，便赞叹道： 观止矣，若有他乐，吾不敢请已。 观止 就是好到极点的意思，故此，吴楚材、吴调侯把 观止 用作了书名。 《古文观止》编定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代为经
本书主要辑录《全唐诗》中所收唐诗僧齐己诗15卷，据清扬州诗局刻《全唐诗》本仿真影印。齐己（约860～约937），本姓胡，名得生，潭州益阳人。唐著名诗僧。古雅如周颂，清和甚舜弦。与贯休、皎然齐名。死后以《白莲集》传于世。
《文选学》兴于唐初，经宋、元、明的发展，至清而大盛，有关校勘、注释、评论文选的著作，见于骆鸿凯文选学所著录的就有五十余种，而胡绍煐的《文选笺证》则是其中有参考价值的著作之一。本书是一部关于文选训诂的书，朱右曾序谓其书 旁搜互考，正伪纠谬 ，有功于文选。骆鸿凯誉其书 即文字声音以通诂训，旁推侧证，前此选学诸家所未有也 。足见是书深得前修后贤的重视，在文选研究中占有重要地位。
陈登原先生中年以前，即以其《中国文化史》《古今典籍聚散考》《中国田赋史》《天一阁藏书考》等有闻于世；中年以后，其代表作《国史旧闻》尤广为学界所称道。有学者认为,《古今典籍聚散考》一书是我国部全面研究典籍聚散的专著,在陈登原以前，没有人系统全面地探讨过典籍聚散这个问题。在金圣叹史实研究领域内，陈登原是当之无愧的现代人。今人研究金圣叹，就史实问题而言，无论史料还是观点，多采自陈登原《金圣叹传》，尽管一般并不说明。陈登原先生还是位在教科书中提出 四大发明 概念的学者。在其1933年编著的《高中本国史》中，就有 四大发明 一目。他的读书笔记《国史旧闻》搜罗广、梳理精，蜚声海内外，更被誉为 好的史学笔记 ，得到众多知名学者（比如李泽厚）的推荐。 陈登原的著作总字数800多万字，但之前的出版均没有经过
周密（一二二三-一二九八》，字公谨，号草窗、弁阳老人、四水潜夫等。祖籍山东济南，曾祖始迁浙江湖州，周密本人长期寓居杭州。《宋史翼》有传。 周密一生着述颇丰，现存十二种着作版本甚夥。 本书所收， 《齐东野语》以涵芬楼夏敬观校本为底本，校以稗海本等；《武林旧事》以知不足斋本为底本，参校宝颜堂秘笈本等；《癸辛杂识》以学津讨原本为底本，参校明钞本等；《云烟过眼录》以陆氏十万卷丛书本为底本，校以宝颜堂秘笈本等；《志雅堂杂钞》以粤雅堂丛书本为底本，校以丁氏八千卷楼清抄本等；《浩然斋雅谈》以武英殿聚珍版活字本为底本，以卢文招批校本等为参校本；《浩然斋意抄》、《浩然斋视听钞》皆以涵芬楼铅印明抄本为底本，无参校本；《澄怀录》以四库全书存目丛书本为底本，校以榕园丛书本等；《苹洲渔笛谱》以强村丛书本为
《古歌谣残稿》作为一部古歌谣、谚语集，内容丰富全面。作者不仅将《史记》《汉书》《南史》《旧唐书》《辍耕录》等著作中辑录出的明代以前不同时期的古歌谣、谚语编纂入书，还将《列子》《后汉书》《水经注》《拾遗记》等典籍中相关注释附录其后，另将明代少量歌谣、谚语编入书中，为后世学者研究、校勘古代诗歌、俗语提供了重要参考资料；其次，范钦学识渊博，在编纂此书时，也将自身对古歌谣的解释著录其中，故而本书既反映了古时劳动人民的思想愿望，亦可使读者对作者的文化修养窥见一斑。 全书体例编排合理有序、脉络清晰，先以体裁为依据分歌、谣、谚语三部分，后又以时间为经纬、顺序排列，为读者阅读带来很大便宜。
