宋词是继唐诗之后中国文学史上的又一座高峰。因词人辈出，作品繁多，故宋词历来多以选本的形式出现。其中，被誉为 晚清四大词人 之一的上彊村民于1924年编定的《宋词三百首》，无论是代表性还是流传度，在近代都位居前列，是诗词爱好者品读宋词、领略宋词之美的上佳之选。 底本可靠，选篇更丰富。 本书以 1934 年神州国光社出版的近代词学大家唐圭璋先生所著《宋词三百首笺》为底本，为弥补底本在选词上偏南宋轻北宋、重婉约轻豪放的不足，对词人与词作做了增补，并按词人出生先后顺序重新编排，收录宋代词人87家，宋词313首。同时，为了让读者一览词的千年流变，又从唐、五代、元、明、清词中精选16首。只此一书，即可领略千年词作风华精粹。 全本全注，无障碍阅读。 新增词人小传，介绍其生平事迹、主要成就及其词作的风格与特色。注

纳兰词是清代最为的词人之一纳兰性德的作品。他所生活的满汉融合的时期；他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；以及侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。 《纳兰词》收录的纳兰性德的词，是对他一生情感的真实写照。《纳兰词》中所附原文、注释、赏析等栏目，从多角度将词作的主题思想、创作背景、词人境况以及词作的意境、情感全面地展示出来。

《王国维词集》系“词系列”之一种。王国维是中国近代的学者。他是一位杰出的史学家、古文字学家，也是一位杰出的文艺理论家。他的《人间词话》是近代最有影响的文学批评论著，他力图在自己的创作实践中贯彻其美学理论。王国维词现存仅一百一十五首，其中绝大多数为小令。其词“大抵意深于欧（阳修），而境次于秦（观）”，真切不隔，颇多“造境”。另附有中山大学陈永正教授的导读。

本书是元末明初文人张羽的诗文集, 本次整理, 诗集部分以上海图书馆藏清抄本《张静庵先生诗集》为底本, 底本未收的, 辑作《诗集补遗》一卷。文集部分以台北“国家图书馆”所藏卢址手抄校本为底本。整理者汤志波为华东师范大学文学院讲师, 在加以标点外, 对张羽的生平作了考证, 对其作品的版本源流和文学价值加以简要评述。

《中华传统诗词经典:中国古代才女诗词》精选中国历代六十八位才女的诗词共一百首汇集成册，所选作者上自先秦、下至清代，包括社会各个阶层，有皇后、宫女、名媛、歌伎、劳动者等。其诗作或悲愁、抒愤，或抗争、呐喊，或吟咏、歌颂，具有独特的表达特色，彰显着中国古代妇女的才华和当时的社会现实。所收才女诗歌，不以其人有无专著为依据，而是本着以诗存人的精神，选取具有生命力之诗篇，逐篇注释、评析、鉴赏。

宋代乃是词之最鼎盛时期，词人灿若星辰。而作为女性词人的代表，李清照在词坛独树一帜，被后人称为“易安体”，是婉约派的杰出代表。其词以南渡为界，前期作品多描写闲适的闺阁生活，表现女性词人特有的多情和敏感。后期词作则充满了“物是人非”的伤感情绪，表达对故国、故事的眷恋。李清照擅长从日常口语里提炼生动晓畅的词句，清新隽永，构成浑然一体的境界。《李清照词集》备搜李清照词作及后人的评论，另外还加以简单的注释和徐培均先生的系年，为读者欣赏李清照词提供了较多的方便。

相遇总是太美。至情如纳兰者，倾其一生，苦苦诉说，却不脱离殇二字。《楚辞》中云：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”人的生命存在，从未永恒，总也无法越过这个平常的字眼。然而我们还有相知，一如三百年后，我们与纳兰结缘，听他，懂他??

王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

南唐后主李煜是著名的婉约派词人。其前期词作绮丽柔靡，后期词作表现亡国后的沉重哀愁，凄凉悲壮，意境深远。李煜还使词体朝着诗体的抒情方向回归，王国维《人间词话》云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”本书备搜李煜词作品及后人的评论。书后另附有李璟词集和冯延巳词集。