《中华传统诗词经典:中国古代才女诗词》精选中国历代六十八位才女的诗词共一百首汇集成册，所选作者上自先秦、下至清代，包括社会各个阶层，有皇后、宫女、名媛、歌伎、劳动者等。其诗作或悲愁、抒愤，或抗争、呐喊，或吟咏、歌颂，具有独特的表达特色，彰显着中国古代妇女的才华和当时的社会现实。所收才女诗歌，不以其人有无专著为依据，而是本着以诗存人的精神，选取具有生命力之诗篇，逐篇注释、评析、鉴赏。

《唐宋文选/国学基本教材》试图从唐宋文章中拣择英华。以初唐、盛唐、中唐、晚唐、北宋和南宋为时间段，以各时期的名家为代表，尽量挑选能呈现他们思想精神的文章加以译注，并辅以相关的文史知识，以便读者初步了解唐宋文的意味，尝鼎一脔。 《唐宋文选/国学基本教材》共选唐文27篇，计19家，宋文27篇，计20家。所选文章参鉴诸位名家的今本别集。同时也参考了现今的相关注释和译文。

满江红 暮春 家住江南，又过了、清明寒食1。花径里，一番风雨，一番狼藉2。红粉暗随流水去3，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花4，寒无力。庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。怕流莺乳燕5，得知消息。尺素如今何处也6？彩云依旧无踪迹7。谩教人、休去上层楼8，平芜碧9。 注释 1“清明”句：寒食节在清明节前二日，过了清明寒食，便是暮春天气。 2狼藉：落花散乱的样子。 3红粉：本指妇女化妆用的胭脂与白粉，这里指落花。暗随流水：语本秦观《望海潮·洛阳怀古》：“无奈归心，暗随流水到天涯。” 4刺桐：豆科落叶乔木，形似梧桐而有黑色圆锥形棘刺，早春开花，颜色黄红或紫红。 5流莺：鸣声圆转的黄莺鸟。李白《对酒》诗：“流莺啼碧树，明月窥金罍。”乳燕：这里泛指燕子。 6尺素：书信。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼

满江红 暮春 家住江南，又过了、清明寒食1。花径里，一番风雨，一番狼藉2。红粉暗随流水去3，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花4，寒无力。庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。怕流莺乳燕5，得知消息。尺素如今何处也6？彩云依旧无踪迹7。谩教人、休去上层楼8，平芜碧9。 注释 1“清明”句：寒食节在清明节前二日，过了清明寒食，便是暮春天气。 2狼藉：落花散乱的样子。 3红粉：本指妇女化妆用的胭脂与白粉，这里指落花。暗随流水：语本秦观《望海潮·洛阳怀古》：“无奈归心，暗随流水到天涯。” 4刺桐：豆科落叶乔木，形似梧桐而有黑色圆锥形棘刺，早春开花，颜色黄红或紫红。 5流莺：鸣声圆转的黄莺鸟。李白《对酒》诗：“流莺啼碧树，明月窥金罍。”乳燕：这里泛指燕子。 6尺素：书信。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼

苏轼词内容广阔，气魄雄伟，语言朴素，一反过去绮罗香泽及离情别绪的局限，是宋词空前的划时代的革新，也是宋词进一步的发展。《苏轼词集/国学典藏》备搜苏轼词作品及后人的评论，另外还加以简单的注释和系年，为读者欣赏苏轼词提供了较多的方便。

《中华传统诗词经典:中国古代才女诗词》精选中国历代六十八位才女的诗词共一百首汇集成册，所选作者上自先秦、下至清代，包括社会各个阶层，有皇后、宫女、名媛、歌伎、劳动者等。其诗作或悲愁、抒愤，或抗争、呐喊，或吟咏、歌颂，具有独特的表达特色，彰显着中国古代妇女的才华和当时的社会现实。所收才女诗歌，不以其人有无专著为依据，而是本着以诗存人的精神，选取具有生命力之诗篇，逐篇注释、评析、鉴赏。

王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

苏轼词内容广阔，气魄雄伟，语言朴素，一反过去绮罗香泽及离情别绪的局限，是宋词空前的划时代的革新，也是宋词进一步的发展。《苏轼词集/国学典藏》备搜苏轼词作品及后人的评论，另外还加以简单的注释和系年，为读者欣赏苏轼词提供了较多的方便。

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满江红暮春家住江南，又过了、清明寒食1。花径里，一番风雨，一番狼藉2。红粉暗随流水去3，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花4，寒无力。庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。怕流莺乳燕5，得知消息。尺素如今何处也6？彩云依旧无踪迹7。谩教人、休去上层楼8，平芜碧9。注释1“清明”句：寒食节在清明节前二日，过了清明寒食，便是暮春天气。2狼藉：落花散乱的样子。3红粉：本指妇女化妆用的胭脂与白粉，这里指落花。暗随流水：语本秦观《望海潮·洛阳怀古》：“无奈归心，暗随流水到天涯。”4刺桐：豆科落叶乔木，形似梧桐而有黑色圆锥形棘刺，早春开花，颜色黄红或紫红。5流莺：鸣声圆转的黄莺鸟。李白《对酒》诗：“流莺啼碧树，明月窥金罍。”乳燕：这里泛指燕子。6尺素：书信。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿

《人间词话·王国维词集》是近代最负盛名的文学批评论著之一。其论词的核心是“境界”说，提出“词以境界为上”。王国维本人又是其词学理论的创作实践者，其词作中浸透了叔本华的悲观主义哲学观，饱含对宇宙、人生扣问的哲学况味，于清末词坛独树一帜。