中国古代的巴蜀神话，拥有着奇诡的想像和多样化的内容，是中华文明的重要组成部分。巴蜀神话源远流长，历史上的重要人物如扬雄、李白、杜甫、苏轼等，其作品无一不受巴蜀神话的影响。《巴蜀神话文献辑纂》为学术性的资料长编。所辑资料为经、史、子、集、丛及四川各地方志中的古代文献摘录，编辑体例上将其按时代先后和类别分类排列，目的是为学术界提供巴蜀神话研究的文献资料。这项工作也是独一无二的，前人没有做过，为巴蜀神话研究的基础文献。

本书是今存很完整的早期词家作品选集，共收晚唐五代自温庭筠至李珣十八家作品五百首，按人分编，每卷五十首。作品选择精谨，版本传承有绪，文本可靠，唐五代著名文人墨客所撰曲子词诸多名作，有赖此书历代传刻，绵延一线，得以流传后世。 n《四库全书总目》该书提要谓：“诗余体变自唐，而盛行于五代。自宋以后，体制益繁，选录益众。而溯源星宿，当以此集为古。唐末名家词曲，俱赖以仅存。”宋陈振孙《直斋书录解题》称之为“近世倚声填词之祖”，可谓定评。 n

本书首先分析古文词语的古义、今义差别，进而论说以“因声求气”的方法熟读古文，通过比较古文名家的风格、流派，探讨古文的艺术性及鉴赏相关问题，以达到帮助读者学习古文进而提高古文鉴赏能力的目的。

《名家精注精评本：韩愈集》主要内容包括：湘中、答张十一功曹、闻梨花发赠刘师命、李员外寄纸笔、宿龙官滩、湘中酬张十一功曹、题木居士二首（选一）、和归工部送僧约、题张十一署旅舍三首（选二）、池上絮、峡石西泉、入关咏马等。

《民国首版学术经典丛书·第2辑：经学教科书》分两册，册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，其内容为：课至第二课为经学总述、“经”字之定义，第三课至第八课论孔子以前之《六经》、孔子定《六经》、孔子弟子之传经及尊崇《六经》之原因，第九课至十五课论两汉经学及传授，第十六课至二十四课论魏晋南北朝隋唐经学及传授，第二十五课至二十九课论宋、元、明经学及传授，第三十课至三十六课论清代经学及传授。第二册为《易》学专论，其内容为：课至第七课论《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等，第八课至二十一课释彖辞、爻辞、象、传、筮法、互体、卦变及比例，第二十二课至三十三课论《易》与文字、数学、科学、史学、政治学、伦理学、哲学、礼典之间的关系，第三十四课至三十六课释《易》之文词与音韵。

1984年由上海古籍出版社出版的《茗柯文编》，卷首嘉庆十四年夏阮元序，郭麐序。卷尾有光绪八年壬申张寿荣后序。此应为光绪九年花雨楼丛抄本。全书分为四编，每编各冠目录收集清代常州人、经学家、文学家张惠言的所有赋、文、词，除四编外，增加了补编与外编，是历代以来最详备的版本。校点者黄立新，参校了嘉庆版同治版以及手稿本，较为完善。

陈子昂为初唐杰出文学家，诗歌力挽齐梁颓波，散文接续汉魏风骨，所谓“杜甫陈子昂，才名括天地”（白居易语）、“国朝盛文章，子昂始高蹈”（韩愈语），于文学史上高标一席。1960年中华上编出版《陈子昂集》，被公认为陈子昂诗文最完备的本子，惜标点仅取旧式句断，且无校勘记录。徐鹏教授生前以《陈伯玉文集》为底本，历时数年撰成《校勘记》，今本社取以过录，并重作规范标点，作为《陈子昂集》（修订本）梓行，书后附诗文辑佚、王运熙论文、罗庸《陈子昂年谱》。《中国古典文学丛书 ：陈子昂集（修订本）》异文经考订斟酌，取舍精当，为研究者和爱好者提供了陈子昂传世作品的定本。

《名家精注精评本：韩愈集》主要内容包括：湘中、答张十一功曹、闻梨花发赠刘师命、李员外寄纸笔、宿龙官滩、湘中酬张十一功曹、题木居士二首（选一）、和归工部送僧约、题张十一署旅舍三首（选二）、池上絮、峡石西泉、入关咏马等。

本书是今存很完整的早期词家作品选集，共收晚唐五代自温庭筠至李珣十八家作品五百首，按人分编，每卷五十首。作品选择精谨，版本传承有绪，文本可靠，唐五代著名文人墨客所撰曲子词诸多名作，有赖此书历代传刻，绵延一线，得以流传后世。 n《四库全书总目》该书提要谓：“诗余体变自唐，而盛行于五代。自宋以后，体制益繁，选录益众。而溯源星宿，当以此集为古。唐末名家词曲，俱赖以仅存。”宋陈振孙《直斋书录解题》称之为“近世倚声填词之祖”，可谓定评。 n

《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》二书的作者张岱，早年的生活条件十分优越，明亡以后，他选择隐居山中，发愤著书，终身不仕。这两部作品，正是他用“梦忆”、“梦寻”的方式来回忆往昔、追念故国，字里行间充满了深挚的情感。《陶庵梦忆》一书，集中对昔日生活中的琐事展开回忆，内容涉及当时市井生活、风土人情的诸多方面，如市井茶肆酒楼风貌，说书演戏、放灯迎神等民俗活动，以及书法绘画、民间工艺等等，其中很多是作者亲眼所见，篇幅短小精炼，文笔清新，极富情韵。《西湖梦寻》则集中谈论西湖掌故，张岱久居杭州，对西湖景点如数家珍，对书中列举的众多古迹，不仅概括讲述其起源和发展，还引录大量相关诗文，足资后人参考。