《菜根谭》由[明]洪应明著
邓艾民校注的《传习录注疏》首先将《传习录》所涉及的引语和背景知识简明切要地一一注出，为读者扫清了阅读的文字和知识障碍。第二，本书的优选特色在于将《传习录》与《王阳明全集》对照，并将《传习录》上中下三卷打通，对其中在义理上可以互相印证的条目作了贯通的考辨，从整体上把握王阳明的思想；并进一步将视野扩展到阳明后学，通过对王门弟子的著作及其思想的解读，“立体”地展示了阳明学的展开进程——为想深入理解和体会阳明心学的读者提供了一个可以拾级而卜的阶梯。
本书对清代蒋坦所著《秋灯琐忆》一书的现代白话文译注，《秋灯琐忆》是清代浙江钱塘人蒋坦回忆与爱妻秋芙生活琐事的忆语体散文。其文辞极美，叙事传情栩然哀切，辄催人泪下，充满才情、风雅与诗意，是中国人生活美学的典范之作。
梁启超对曾国藩较为推崇，认为其乃中国历史上少见的经世致用之人物，常阅读他的作品，并辑录了曾国藩文字作品中，偏重实用、容易记诵的名言，编成这本《曾文正公嘉言钞》。书中所收，大都是事关修身养性、行为处事的名言警句，对读者而言具有比较强的实践和指导意义。在该书序言中，梁启超认为曾国藩在同时代的贤才豪杰中并不属于天才型的人物，但是他“一生得力在立志”，面对各种困苦局面，能坚持不懈，勇猛精进。而他的这种精神，正是普通人也可以学习，并有可能做到的。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。” 《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格
罗洪先，号念庵，明代学者，嘉靖八年（1529）状元，十八年归隐。归隐后，专心考究王阳明心学。邓以赞，号定宇，明代理学家，隆庆五年（1571）进士，王阳明之后学。本书在全面调查存世文集版本、勾稽佚文的基础之上，考证两人一生的出处行事，并辑录了其部分文章诗词以补充以过往出版文集之缺漏。
《四书》是中国儒家的著名经典，是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。其中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为之作注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士，而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取，因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书，其影响达七百年之久。 现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求，《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部，当然在率先阅读的范围之内。 《大学中庸译注》以现代著名礼学专家、古籍整理专家王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》
《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中拥有系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人最重要的之书，在儒学发展目前具有重要的作用和影响。
