“春秋”一词本指史书，但《晏子春秋》却和《春秋》等不同，它的文学色彩 强，甚至有很多虚构的成分(比如书中所载孔子和晏子的几次交往)，因此有人径直将其称为小说。总之，《晏子春秋》的文学性大大过于纪实性。但不可否认的是，这部书塑造了生动鲜明的晏子形象，并表现了晏子的政治主张和思想。在缺乏 多文献支持的情况下，《晏子春秋》仍然是 我们了解晏子 重要的一部文献。
“春秋”一词本指史书，但《晏子春秋》却和《春秋》等不同，它的文学色彩更强，甚至有很多虚构的成分(比如书中所载孔子和晏子的几次交往)，因此有人径直将其称为小说。总之，《晏子春秋》的文学性大大过于纪实性。
《春秋繁露》为汉代董仲舒所著的一部政治哲学著作，内容为推崇公羊学，阐发“春秋大统一”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”“五常”“三统”“性三品”学说，这一思想为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。本书是《春秋繁露》的注译版本，译文晓畅明白，重点和难点字词也加以精当的注释，基本扫清了读者阅读此书的障碍，为广大读者研习这一传统国学经典提供了便利。
庄子，战国时代宋国人。 思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇 集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
《古文观止》是历代中国古文总集，是清朝康熙年间由吴楚材、吴调侯编选的一部供学塾使用的古文读本，入选的222篇文章，上起东周，下至明末，既兼顾每个朝代，又突出重点作家，体制多样，应用性强，风格各异，篇幅适宜，易于记诵，可谓文言文的启蒙教本。为满足现代读者对文言文的阅读需求，本书精选原书68篇文章并增补12篇清文，分为叙事散文、记人散文、论说散文、写景散文、书表、序言、赠序、祭文、碑记、骈文、辞赋十一小类进行编排，每篇以导读总体介绍该文章的主要内容和文学特色，原文分段进行注释和翻译，力求让更多的人读懂经典，并帮助读者提高阅读古典名著的能力，打牢国学基础。
“春秋”一词本指史书，但《晏子春秋》却和《春秋》等不同，它的文学色彩 强，甚至有很多虚构的成分(比如书中所载孔子和晏子的几次交往)，因此有人径直将其称为小说。总之，《晏子春秋》的文学性大大过于纪实性。但不可否认的是，这部书塑造了生动鲜明的晏子形象，并表现了晏子的政治主张和思想。在缺乏 多文献支持的情况下，《晏子春秋》仍然是 我们了解晏子 重要的一部文献。
《春秋繁露》为汉代董仲舒所著的一部政治哲学著作，内容为推崇公羊学，阐发“春秋大统一”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”“五常”“三统”“性三品”学说，这一思想为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。本书是《春秋繁露》的注译版本，译文晓畅明白，重点和难点字词也加以精当的注释，基本扫清了读者阅读此书的障碍，为广大读者研习这一传统国学经典提供了便利。
《了凡四训》是明代学者袁了凡写给儿子的训诫，共四卷，故名“四训”。全书以儒家思想为纲领，重在阐明改过自新，忠孝仁义以及立身处世之学。本书文笔简约，清新隽永，可读性很强。《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。作者现身说法，糅合儒释道三家思想，并以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远 殃。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有 清晰的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。
《浮生六记》以沈复夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，飘零他乡，悲切动人。 《浮生六记》以一人的亲身经历，见证了中国封建王朝 一个盛世“乾隆盛世”，从公元1763年沈复出生于苏州，到1808年他随清朝册封使出使琉球，其间乾隆盛世臻至 。乾隆皇帝巡游江南，屡次到达苏州，当时苏州是江南的 繁华地，自古以来文化昌盛，山水优美，园林众多，宋朝就有“天上天堂，地下苏杭”之誉，《红楼梦》里称赞姑苏阊门“ 是红尘中一二等富贵风流之地”，言不为过。 沈复又身属文明礼教
《禅源诸诠集都序》，四卷，原为宗密为其所编集的《禅藏诸诠集》（已逸）一书所作的序文，系宗密对禅宗诸家学说的总论，旨在阐述教禅一致的义理。内容先释《禅源诸诠集》的名义。次说三乘学人欲求佛道，必须修禅。禅有外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、z上乘禅五种。其中z上乘禅是顿悟自心本来清净、具无漏智性，此心即佛，依此而修，即达摩门下相传的禅法。后述纂集此书的宗旨，认为佛说顿渐二教，禅开顿渐二门，二教二门各相符契，须要以教辨禅，以心解教；并以三教（息妄修心宗、泯寄宗、直显心性宗）三宗（密意依性说相教、密意破相显性教、显示真心即性教）配对，证明教禅一致。本书为佛教经典之要籍。 此次整理，以《续修四库全书》影印之明万历丁未寂照庵刻本为底本，以大正藏本、金陵刻经处本等为校本，进行全面的校勘和注释。
《中华经典名著全本全注全译丛书：公孙龙子（外三种）》在内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。
《世说新语》是一部记述魏晋士大玄学夫言谈轶事的笔记小说。小说中可以看到魏晋时期谈玄成为风尚,而玄学正是以道家老庄思想为根底的,道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况,乃至整个社会风气都产生了重要影响。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
庄子，战国时代宋国人。 思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇 集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
柳永是北宋时期一位的词人，是婉约词派的代表，也是北宋词坛成就的作者之一。宋词之有柳永，若唐诗之有杜甫。他不仅创造和发展了词调、词法，还在词的审美趣味方面朝着通俗化的方向变化，在题材上朝着自我化的方向拓展。柳永以慢词创作见长，善于利用铺叙的手法表现故事的发展与主人公内心世界的变化。其词流传极广，“凡有井水饮处即能歌柳词”；其词影响甚大，苏轼、秦观、周邦彦等词人，无不受惠于柳永。李清照对北宋词人多有尖锐的批评，唯独肯定柳永。柳永研究名家薛瑞生先生研究柳永有年，对柳词精髓颇有心得，此次精选了柳词中最脍炙人口的七十首词作加以精彩注评，同时兼顾柳词的各个类型。大体依照时间先后编排，注释力求简明扼要，评析力求要言不烦，以便读者更好地体会柳永词的艺术特色。本书确为一部了解与欣赏柳永其人其
