《古文观止》共选录自先秦到明朝末年的二百二十二篇古文，是一本流传甚广、影响甚大且传世不衰的文章选本，原为为当时的学童和其他读书人编纂的一本古文启蒙读物，旨在初步了解古文的内容、文体、风格，增长历史、文学知识，认识古代社会以及提高古文阅读能力。这本译注由二十世纪八十年代北京大学古典文献学专业的师生共同执笔，对每篇古文都进行了题解、注释和白话文翻译的工作。底本采用中华的排印本，同时参照清乾隆年间映雪堂刻本加以比勘。题解部分交代选文背景、中心内容，并对选文作简单评价；注释部分言简意赅；译文文笔优美，便于今天的读者学习、欣赏。
诸雨辰译注的《梦溪笔谈(精)/中华经典名*全本全注全译丛书》是沈括晚年所作笔记文字的结集，是他一生学问*精华部分的结晶，包括制度史、财政史、音乐学、天文历算学、医药学、地理地图学、考古学、诗学及书画学、音韵学、文献考证学等方面的内容，以及一些逸闻轶事、杂记琐谈等。书中包含了大量的科技资料，英国科学史家李约瑟称之为 中国科学史的里程碑 ，沈括则被称为 中国整部科学史中*卓越的人物 。
《老子》是我国古代最重要的哲学著作之一，问世以来产生了极其深远的影响。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。此次出版，约请潜心研治老庄哲学几十年的张松辉先生，将《老子》甲本、乙本与通行的王弼本相对照，篇次依帛书《德经》在前《道经》在后安排，参考多种版本精审校勘原文，并在此基础上加以题解、注释和翻译，差异较大者则分别进行翻译，全面呈现《帛书老子》的独特价值，值得期待。 《道德经》又称《道德真经》《老子》，分 道经 德经 上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人
黄铭、曾亦译注的《春秋公羊传》为儒家十三经之一，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的 微言大义 ，用问答的方式解经。《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。公羊学大盛于西汉，历代注疏研究均不乏其人，名家有董仲舒，何休，清代常州学派与康有为等。本次出版我们约请国内公羊学研究*名学者上海同济大学曾亦教授对全书进行详尽注释与翻译。顾及义例阐发与普及串讲两个层面，是《春秋公羊传》的较好普及读本。
刘义庆所*的《世说新语》是中国传统的志人小说的名*，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记人物故事，上起于秦末，下至南朝宋，但*大部分篇幅记的是东汉末至刘宋初近三丰百年间的人和事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。鲁迅先生在《中国小说史略》和《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，对《世说新语》作了典范的论述。张?之译注的《世说新语译注（上下）（精）/中国古代名*全本译注丛书》以鲁迅的论述为指导思想，对《世说新语》作了全面详尽的阐释和译注，以方便读者阅读。
这是一个怎样的世界：平行世界？地心世界？还是遗失的一片大陆？长期以来，我们一直在寻找中华文明之根，我们的根在哪里 嫦娥奔月、女娲造人、精卫填海、夸父追日等耳熟能详的古代神话故事，列异传》《搜神记》《神异记》等古代小说，《青云志》《花千骨》《捉妖记》《三生三世十里桃花》等现代影视，都与《山海经》有关。 《山海经》是中国神话和传奇故事的开山之作，也是一部描述华夏文明起源、先民衣食住行、古老动植物中药文化、史前山川地理形胜的宝典。它记载了中国古代的神话、地理、动植物、矿产、民族等，涉及多个学术领域，如哲学、宗教、历史、天文、民俗、医药、地质学、海洋学、心理学、人类学等，可谓包罗万象。 《山海经》是中国历代史家的参考书，是记载神话*多的一部奇书。全书记载了四十个邦国、五百五十座山、三
《寒山子诗集》，寒山子诗一卷，丰干、拾得诗一卷。采用《四部丛刊》本为底本，《四部丛刊》影印时所据《寒山子诗集》为周叔弢影宋本，楮墨精雅。书前有朝议大夫使持节台州军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤《寒山诗集序》。是书是在台州刺史闾丘胤指令下，由国清寺僧道翘所裒集编次。丰干则仅存房中壁上诗二首，所以此书宋时又名《三隐集》或《三圣集》。
《礼记》，又称《小戴礼记》，共49篇，由西汉礼学大师戴圣所编。全书有的记述古代典章制度和道德规范，有的通论礼仪或学术，有的记述孔子言行或孔门弟子等杂事，有的记述古代格言，有的用来解释《仪礼》。该书中的《大学》《中庸》两篇更是经典中的经典。这两篇自南宋起，与《论语》《孟子》合称 四书 ，成为古代士人的必 读书，至今仍是学习国学的入门书。 《礼记》犹如古代文化中的一颗硕大的宝石，具有多切面的光彩，对研究古代哲学、历史、文物、制度等都具有重要的价值。
《中华传统文化百部经典 楚辞》的解读人是西北师范大学文学院赵逵夫教授。其主要学术领域是先秦两汉文学研究，诗赋研究，古典文献与古代文化研究，在屈原及《楚辞》研究领域成果丰硕。其《屈原与他的时代》，是研究屈原与《楚辞》的经典之作。
《古文观止译注(上下)(精)》由清初吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》，是最受广大读者喜爱的古文读本。它选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。本书论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅。
荀子是战国末期著名的思想家、文学家、政治家，其思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，对儒学做了创造性的发展，其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说。荀子与孟子齐名，世称 荀孟 ，是先秦儒学的殿军，也是春秋战国 百家争鸣 的集大成者。他的思想及著作，对后来中国的思想与学术影响极大。*同志曾在《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》、在联合国日内瓦总部的演讲《共同构建人类命运共同体》等讲话中多次引用荀子的著述。
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体通史，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。共一百三十篇，被鲁迅誉为 史家之绝唱，无韵之离骚 ，史学、文学价值都很突出。《史记选译》采用导读、注释、翻译的形式，逐篇解析，精读精译，再现了3000多年间华夏大地的英雄悲歌、铁血柔情，还原出一曲*权威、*生动的 史家之绝唱，无韵之《离骚》 。可谓名家今译之精品，雅俗共赏之佳作。
王充是东汉著名思想家，其代表性著作《论衡》，是一部伟大的唯物主义论著。主旨在于解释世俗之疑，辨析是非之理，批判东汉儒学中 谶纬 等神秘主义， 冀悟迷惑之心，使知虚实之分 ，其无神论思想和朴素唯物主义理论运用了天文、物理、生物、医学、冶金等领域知识，突破了旧思想的束缚，对于思想史而言具有极为重要的价值。它不仅是中国思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。《中华传统文化百部经典 论衡》解读人复旦大学中国语言文学系邵毅平教授，精选《论衡》85篇中的14篇进行阐释， 以供读者尝鼎一脔 。 《论衡》85篇大致可以分为七组，各组之间既相互独立，又互有联系。作者根据各组的重要程度以及各篇的具体内容，选取有代表性的14篇进行解读。选篇合理，在有限的篇幅里能基本反映《论衡》的整体面貌。
《博物志》是张华编纂的中国*部博物学著作，底本为黄丕烈士礼居刊本，共十卷，分类记载了山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。为继《山海经》后，中国又一部包罗万象的奇书，填补了中国自古无博物类书籍的空白。在中国小说史上具有不可磨灭的地位，对后世小说的发展有一定的影响。 《续博物志》体例与《博物志》大体相似，其内容的收录范围较《博物志》有所拓展。因 张华述地理，自以禹所未志，且天官所多遗 ，故卷首首论 天象 ，然后由天地推及山海，进而推及人物，另对动植物、医药等内容也有所涉猎。
《沧浪诗话》是南宋严羽所著的一部诗歌理论著作，清代胡鉴作注，全书共五卷。此书约成书于南宋理宗绍定、淳祐年间，是一部理论性与系统性较强的诗话著作。全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，全书 论诗书大旨，取盛唐为宗 ，提出了如 兴趣 妙语 别才别趣 以禅喻诗 等许多创造性的诗论。底本为清光绪七年（1881）胡鉴所注的《沧浪诗话注》。
《长物志》十二卷，明文震亨撰。采用清咸丰三年 粤雅堂丛书 本为底本。成书于明崇祯七年（1634），是关于生活和品鉴的笔记体著作，其曰 长物 ,即 多余之物 身外之物 之意。广泛涉及日常生活的衣食住行用等各个方面，分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。是研究晚明经济、文化、思想的重要资料。
《洛阳伽蓝记》五卷，北魏杨衒之撰。采用*古*善的明嘉靖间如隐堂刊本为底本。中国*部专门记载佛寺的志书。 伽蓝 是梵语音译，意为佛寺。北魏自魏孝文帝迁都洛阳，一时笃崇佛法，佛教大兴，刹庙甲于天下。及永熙之乱，城郭崩毁，诸寺尽废。东魏武定五年（547），抚军司马杨衒之因行役重览洛阳，感念庙塔丘墟，盛衰兴废之变，抚今思昔，恐后世无传，故追寻故迹， 摭拾旧闻，撰《洛阳伽蓝记》。全书五卷，参照洛阳城的方位分为城内、城东、城南、城西、城北，各为一卷，描绘了洛阳城及城郊寺观庙塔，载述历史事件，展现了地理沿革、政治变迁、风俗民情等内容。语言骈散结合，秾丽秀逸，优美生动，被誉称南北朝骈体文范本。
《东京梦华录》十卷，北宋孟元老撰。北宋首都东京开封府，当时经济*为发达的城市之一，在众多文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，*为完整且全面再现八百年前繁华富丽、车水马龙的北宋开封社会生活的专著，首推《东京梦华録》。 《东京梦华录》主要记北宋都城东京开封府的城市风貌，包含都城坊市、街巷店肆、市井游观、节序风俗、典礼仪卫、时令节日等，上到王公贵族，下到庶民百姓，均有记载，很受中外学者的重视。《东京梦华录》为后人了解北宋后期的政治经济、社会生活提供了丰富的材料，具有极高的文献价值。
《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类记载了唐太宗在位的二十三年中，与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣讨论国家治理、君臣关系等重大问题，客观反映了贞观时期治国理政大政方针尤其是谏诤制度的由来及发展变化，其中规范君臣思想道德的思想和理论尤为重要。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。《贞观政要》记载的贞观时期君臣相得的历史场景，客观说明了 贞观之治 盛世的由来，以及其后期因政策变化而导致盛世难以为继的历史面貌。其编撰出版，对于提示历代君王及为政者重视 君臣合契 君臣共理 的执政理念具有重要意义。 吴兢在武周时期入史馆修国史。玄宗时期曾任谏议大夫，以直言敢谏著称。居史馆任职三十多年，修史注重叙事简练、直笔而书。《贞观政要》一书很好的体现了吴兢的修史风格。
《东坡先生志林》五卷，采用明万历赵开美刻本为底本。为苏轼晚年谪居期间的闲散之作。全书按内容分类，卷一包括记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送别，卷二包括祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事上，卷三包括异事下、技术、四民、女妾、贼盗、夷狄，卷四包括古迹、玉石、井河、卜居、亭堂、人物，卷五包括十三篇论古长文。书中所收以笔记小品为主，篇幅不长，题材广阔，手法新颖，重在写意，自然平淡之中又见新奇。语言上简洁凝练、明快畅达、诙谐幽默、雅俗共赏。
本书收载食物三百五十种，分为谷、果、菜、兽、禽、虫鱼、水七部。每种食物分别介绍其性味、有毒无毒、服食利弊、功能主治、单验方等内容，还记载烹制方法、名医论述，食品别名等。附录部分主要谈饮食宜忌及解毒法。如 食物相反 中说 小豆不可与鲤鱼同食 、 大豆不可与猪肉同食 等。 解诸毒 中说 河豚毒以芦苇、扁豆汁解之 ， 鳖毒以黄蓍、吴盐煎汤服解之 等。
