黄仲则的诗歌，在风雨飘摇的旧时代，拥有为数众多的谄者。瞿秋白早年在叙述家庭的穷困生活时曾说想起我与父亲的远别，重逢时节也不知在何年何月，家道又如此.真正人想起我们常州诗人黄仲则的名句来：惨惨柴门凰雪夜。此时有子不如无。巳《穴饿乡纪程3》当他走上革命道路后，在赠送给友人的一首诗中，再次提到黄仲则：嗣人作不得，身世重悲酸。吾乡黄仲则，风雪一家寨。乙《羊牧之穴我所知道的瞿秋白》》对黄仲则的深切同情，温于旨表。 郭沬若说过，郁达夫不仅很喜欢黄仲则的诗，而且同情他的生活，似乎有意在学他，他的短篇小说穴采石矶锣便是以黄仲则为主人公的，而其实是在呵夫子自遗』。乙《穴郁达夫诗词钞序》》在中华人民共和国成立前的三十年间，有关黄仲则的年谐、评传、各种选本，陆续出版，数量之多.超过清代其它诗人。解放以
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一代才女李清照，因其不同寻常的经历和际遇，创作出非凡卓异的文学作品，百代流传，千载景仰。 她是婉约词派的代表，词风幽婉缠绵，感情浓挚，音律和谐。《李清照集笺注》是 学者徐培均先生倾力之作，被海内外知名学者称为笺释李清照集的“权威性”著作。徐培均先生广泛吸收前人对李清照的研究成果，尤其是借鉴王仲闻的《李清照集校注》一书，另外在版本、考证、编年、补遗等方面下功夫，重新辑校李清照的作品，将她的诗、词、文汇成一书。 对于 负盛名的词作， 选用罕见的明汲古阁未刻词本作底本，校本则采用同样罕见的清汪玢辑、劳权手校本和清沈瑾钞本等。同时对诗、词、文作品尽可能作了考证编年，辨析原委，理清脉络，纠正讹误，帮助读者准确理解原作。书中还收录了历代对李清照的评论资料和新撰的年谱。本书以收罗完备，
《女诫》七篇言简意赅，针对女性在传统社会处于弱势地位的特点，教导妇女以谦敬守礼、贵柔处顺的方式立身处世。按照班昭在序言中的说法，此书是为了教导自己的女儿而创作的，希望她们出嫁之后能谨言慎行，免遭耻辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立场的女教思想，开启了后世女性创作同类作品的风气。这些由女性编撰的著作作为传统社会女子教育的教材读物，基本奠定了中国传统女性的伦理价值观念，对千余年来的中国社会产生了深刻影响。尽管其观点存在时代局限性，然其所提倡的“卑弱”“谦顺”“执勤”等德行在过去帮助了女性在男尊女卑的传统社会中以退为进，安身立命，同时对于现代读者在和顺夫妻关系、构建和谐家庭方面也能起到正面的启发作用。《闺范》一书共四卷， 卷为嘉言，摘录了四书五经以及宋代以前的著述中关于女子教
本书书首汇集《东坡先生墓志铭》、东坡词评等苏轼研究相关材料。正文部分包括本文、校记、朱孝臧注、龙榆生笺等内容。苏词本身之优美精彩固不必说，朱、龙二位大家的笺注考证详实、注解精到，无论对于学者研究，还是爱好者的阅读欣赏，都能起到极大的作用，可谓为苏词锦上添花。书末附有篇名索引，可使读者轻松找到自己需要的篇目。可以说，本书在保证学术质量之外，兼顾许多人性化的处理，力求为读者带来方便，相信会受到广大苏轼研究者、爱好者的欢迎。
本书收录唐代及唐代以前《孝经》的注释和义疏，包括魏文侯《孝经传》（王谟、马国翰二家辑本）、《孝经长孙氏说》（马国翰辑）、后苍《孝经后氏说》（马国翰辑）、张禹《孝经安昌侯说》（马国翰辑）、董仲舒《孝经董
清初词坛，名家辈出。其中 特出者，当属纳兰性德。况周颐《蕙风词话》尊他为“国初 词人”，王国维在《人间词话》中对他 为赞赏，称他为“北宋以来，一人而已”。纳兰的身份高贵显赫，却向往普通人平淡的生活，这使得他的诗词具有鲜明的个性和艺术特色。纳兰词以纯真深厚的情感、精致细腻的描写、浅白流畅的语句、哀婉凄艳的风格打动了后世无数读者，数百年来广为流传，纳兰性德生前曾把他的部分词作刊印为《侧帽词》，后顾贞观把他的词与自己的词合刊为《弹指词侧帽词》合刊本。康熙十七年，顾贞观又与吴绮为他校定《饮水词》，刊于吴中。道光十二年，汪珊渔根据顾贞观原辑本、杨蓉裳抄本、袁兰村刊本等书，共辑得词三百余首，分为五卷，定名为《纳兰词》。光绪六年，许增在汪珊渔本的基础上又增加补遗二十一首，共计三百四十二首，
文子是著名的老子门人，老子“道”学的两大学派的创始人之一。《文子》一书，本属道家，但历来被认为是伪书，然而，在1973年河北定县40号汉墓出土的竹简中，有《文子》残简，其中与今本《文子》相同的文字有六章。本书即以此校勘注释，详解文子有关论述，在中国哲学史上具有重要意义。
《難經》是中醫學的經典著作之一，它繼承了漢以前的醫學成就，並對後世醫學理論的發展有重要的影響。 凌耀星编著的《难经校注(精)》以闡明《内經》等古醫經的要旨為主，用問答的體裁，設為八十一難。内容包括生理、病理、診斷、治療等各方面。特别是對脉學的論述，尤為精要，有創造性的立說。對三焦和命門的學說，提出了新的論點，並比較係統地論述了奇經八脉的循行、功能與病症，以及腧穴、原穴、募穴在針刺治療上的作用。本書對深入研究中醫理論，更好地指導臨床實踐，有重要的價值。 《难经校注(精)》是對《難經》整理研究的成果。書中設提要、原文、校注、按語等項，對《難經》的每一難勾玄旨要、校勘訛誤、訓釋詞義，並聯系臨床實際，論述醫理，探隱發微，解析疑難。本書是國家中醫藥管理局八十年代的部級科研課題，在某些方面代
李煦（1655-1729），字旭东，又字莱嵩，号竹村，原籍山东省莱州府昌邑县（今昌邑市奎聚街道东隅村），隶汉军正白旗。曾与曹寅长期共事，且有葭莩之谊。是清初政治、经济史及《红楼梦》与曹雪芹及其家族研究的重要人物。 "虚白斋"系李煦斋号。《虚白斋尺牍》共收录李煦书启文稿320篇，主要是李煦与亲友及官场人士共140余人的通信，时间从康熙四十四年（1705）至康熙五十五年（1716）十二月。内容涉及家族琐事、亲族事务、两淮盐务、官场应酬等，所涉人物上到督抚大员，中到司道府县官员，下到幕僚、相士等，可见其交游之广。 此次出版分校释和影印两部分，另附有李煦参与修纂的《姜氏世谱》、《昌邑姜氏族谱》及《李煦射猎图》、《李煦春游晚归图》、《李煦四季行乐图》等珍贵文献、文物，这无疑是建国以来继《李煦奏折》之后，关于李煦及其家族
本书以长沙马王堆出土的《老子》帛书乙本为底本，以《老子》帛书甲本、郭店楚简、王弼注本等为校本，详加校注，并揭示每一章所蕴含内在的思想及逻辑关系，时出新意；同时广泛征引人类学、考古学、哲学等方面的观点，对传统的误读、误解，进行了有力的驳正。是马王堆老子帛书研究又一新的成果。
一代才女李清照，因其不同寻常的经历和际遇，创作出非凡卓异的文学作品，百代流传，千载景仰。她是婉约词派的代表，词风幽婉缠绵，感情浓挚，音律和谐。《李清照集笺注》是有名学者徐培均先生倾力之作，被海内外知名学者称为笺释李清照集的“很好不错性”著作。徐培均先生广泛吸收前人对李清照的研究成果，尤其是借鉴王仲闻的《李清照集校注》一书，另外在版本、考证、编年、补遗等方面下功夫，重新辑校李清照的作品，将她的诗、词、文汇成一书。对于很负盛名的词作，抢先发售选用罕见的明汲古阁未刻词本作底本，校本则采用同样罕见的清汪玢辑、劳权手校本和清沈瑾钞本等。同时对诗、词、文作品尽可能作了考证编年，辨析原委，理清脉络，纠正讹误，帮助读者准确理解原作。书中还收录了历代对李清照的评论资料和新撰的年谱。本书以收罗
本书以《韩国文集丛刊》第三十一辑影印己酉本《南冥集》为底本，校以其他有代表性的刊本、文集。是集收录曹植诗文及后人所作祭文、挽章等，凡四卷，第四卷为集之补遗。此书的整理出版有助于推动学界对曹植生平、学问及"南冥学派"的研究，对研究韩国历史文化具有重要参考价值。
《铜政便览》是关于清代云南铜政的重要古籍，为研究清代云南地区铜矿的开采、冶炼、运输、管理等方面提供了珍贵的史料。本书以云南省图书馆馆藏光绪十三年云南布政使曾纪凤主持刻印的版本为底本，参考相关史料，对《铜政便览》进行整理、校注，并附云南省图书馆馆藏善本影印本，以供读者查阅。
《木钟集》以《论语》《孟子》《六经总论》《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋》《近思杂问》和《史》各一卷。当时朱子《四书章句集注》已经撰成，但犹为私家之书，尚未成为官学，故陈埴仍从古本之例，解说《大学》《中庸》仍置于《礼记》之中，未单独条例。《史》论仅涉及汉唐，则是因为伊洛之传不以史学为重，偶然及之，并非专门论述。全书体例均先设问，后回答。卷首自序，称取《礼》“善问者如攻坚木，善待间者如撞钟”义，以“木钟”为书名。此书独守朱子之说，可备研究朱子学作参考。 本次整理以文渊阁《四库全书》本为底本，以元吴氏友于堂刻本和明弘治十四年刻本为校本。是校点整理。
《增订刘子校注》为古籍整理类学术著作，是杨明照先生在已出版的《刘子校注》基础上进行进一步增订后形成的著作，为杨先生遗著，生前未公开发表，现由杨先生家人整理后出版。本书整理影印了《增订刘子校注》的全部手
本书是对清代马时芳正续《朴丽子》进行校注的古籍整理作品。马时芳（1762-1837），名时芳，字诚之，号平泉、见吾道人、澹翁等。清乾嘉时河南禹州人。心学家，夏峰北学的后劲。《朴丽子》是马时芳著作中流布 广、声名 盛的一部，受到周作人激赏。内容庞杂，贯通古今，从历史人物事件到街谈巷议，农圃樵牧，等等，从细处着眼，将其心学思想贯注于寓言形式之中，以期唤起人情物理之思。郑州大学张艳副教授将正续两编合而为一，进行了标点、校勘，并注释了文中的典故、生僻字词，对读者阅读、理解本书有很大帮助。
