本书遴选苏轼诗、词、文拥有有代表性的作品约百篇,予以注解与分析。将苏轼的生平及作品分为雪泥鸿爪、变法风潮、乌台诗案、黄州岁月、玉堂风光、西湖醉雨、流放天涯、谈笑而化八个章节来叙述。每章导言串讲苏轼该阶段的经历,并要言不烦地涉及了影响苏轼人生的大事,如仁宗朝政治、王安石变法等。选篇合理适中,注释精当详尽,解评优美流畅。既兼顾普通爱好者的欣赏兴趣,也包含苏轼研究领域的近期新学术成果。可谓是一般文史爱好者了解、研习苏轼其人其诗的上上之选。
苏轼是宋代伟大的现实主义文学家,他以很好的天才、广博的学识、开朗的胸襟,写出了大量辉煌的诗、文、词,表达了自己一生的真实经历和和丰富的思想情感。苏轼词内容广阔,气魄雄伟,语言朴素,一反过去绮罗香泽及离情别绪的局限,是宋词空前的划时代的革新,也是宋词进一步的发展。《苏轼词集》备搜苏轼词全部作品及后人的评论,另外还加以简单的注释和系年,为读者欣赏苏轼词提供了较多的方便。
《牡丹亭》,汤显祖的“临川四梦”之一,明传奇的经典之作。点评者为清代学者的吴吴山的未婚妻陈同、妻子谈则、续娶妻钱宜,对《牡丹亭》情有独钟,从女性的角度赏玩评点,细致入微,留下了一段评点佳话。据康熙刻本整理。
《列仙传》是中国历史上 部系统叙述神仙的传记。共两卷,记载了自三皇五帝至汉代七十多位神仙人物。关于《列仙传》的具体成书时间与作者,学术界争议颇多,大多认为是西汉史学家刘向所著。《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式,以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用,陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。 《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙,二是通过养气可以成仙,三是通过行善积德也可成仙,四是得奇遇和高人相助成仙。《列仙传》叙事细致生动,语言文雅简洁,具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事具有较强的文学性和深刻寓意,广为流传,成为后代文人经常引用的文学典故。另外,《列
《曾文正公家书》(《曾国藩家书》)十卷附《曾文正公家训》(《曾国藩家训》)二卷,刊于光绪五年(己卯,1879),晚于《曾文正公全集》三年。在曾国藩的所有著作中,影响优选、传播很为深广。《曾国藩家训》基
佚名等编著的《百宝总珍集(外四种)》共收录宋、元两代印玺、古玩器物等杂谱5种,其中宋代2种,元代3种。所述内容涉及玉类、珠类、毛皮类等百宝,以及锦缎、印章等其他穿着、赏玩之物。主要说器物的质地特征和时代特征及辩别真赝的方法,其对象为所有传世品及任何来历不明确的器物,是前人在长期的真赝对比中总结出来的知识。编撰方式系由主编约请各方专家选择精善且常见的版本,并参照其他存世版本,进行酌校整理,点校句读。对此书的整理出版,亦有填补空白、保存史料的重要意义。
《格言联璧》是 金缨 选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。全书共分十卷,分别为 学问 存养 持躬 敦品 处事 接物 齐家 从政 惠吉 悖凶 。其中第三卷 持躬 类有一附卷为 摄生 。语录均为历代先贤的格言警句,基本以《大学》中的 诚意 正心 格物 致知 修身 齐家 治国 平天下 八目为主要框架,包含个人修身、治理家庭、处理政事的各方面教诲。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简,可以说,近代格言集中无有出其右者。因此,该书自刊刻之后,即为宫廷收藏,并流传民间,远播海外,成为影响深远、读者众多、历久不衰的蒙学读本。
晏殊,字同叔,因他死后谥为元献,所以后人又称之为晏元献。抚州临川(今江西抚州)人。为北宋前期词坛 ,是宋词发展的开路人之一。晏殊的词大多描写离别、相思的男女之情,少数则描写了燕饮游冶的富贵生活,写作范围较窄。但相较于前代词人,晏殊词用语典雅,含蓄深远,少数作品甚至“缠绵悱恻”,感染力极强。因此,王国维在《人间词话》中将晏殊的词与《诗经》相比,认为他“殊得风人之旨”。此次注释晏殊词,我们依据《全宋词》本《珠玉词》为底,补入佚作两首,并加以评析。方便读者快速、全面的把握晏殊词的特色。
辛弃疾是南宋 的爱国词人,他的词风格豪放雄健,内容丰富多彩,在宋词 有 重要的地位。正因为辛弃疾的词境界雄奇、气势郁勃,读之朗朗上口,所以历来的读者都对其词推崇有加,并认为其出彩之处,不减唐诗之妙。辛弃疾存词数量很多,前后时间跨度之大,几乎可以视作辛弃疾个人生命的注脚。本书甄选辛弃疾词四十二首,加以必要的注释、评析,使雄壮典雅的辛词 能够为当下读者接受、理解。
纳兰性德,初名成德,字容若,又名成容若,号楞伽山人,清代 负盛名的词人之一。纳兰词不仅题材丰富, 融入了他对于人生、社会、历史的思考。他的词情感真挚,语言平易自然,而往往流露出一股哀婉之意。本书精选了纳兰词中 代表性的作品,配以简明的注释和评析,帮助读者领略纳兰词的独特情韵。