本书为出土文献与古文字研究领域第一部研究生综合教材。全书分上下两编：上编介绍出土文献与古文字研究的相关专业知识及研究方法。包括古文字考释、古文字与上古音、古文字与古汉语词汇、出土文献与传世典籍整理、古文字工具书与数字化资源等五大专题；下编大致按书写载体和时代分类，每一类选取若干原始材料进行读解，涉及商周甲骨文、商周金文、战国简帛、秦汉简帛、战国秦汉金文、玺印封泥陶文及其他文字等。本书适合中等以上文化程度、对古文字已有初步了解并有学习意愿的读者，包括文史哲专业本科生、硕士生，本学科拟考研的学生，书法爱好者等。

《古文观止》是清康熙年间的一部古代散文选集，是由清初山阴（今浙江绍兴）人吴楚材、吴调侯叔侄共同选编而成。它成书于康熙三十三年（1694年），选录了自春秋战国到明末两千多年的名篇佳作222篇，共分十二卷。所收选的古文，以散文为主，同时也有一些骈文、辞赋。编者用精简的篇幅，让读者全面认识从先秦至明末散文发展的大致轮廓与主要脉络，对不同的风格也都能从中一窥全豹。 观止 一词意即其收录的文章代表着文言文的水准。自成书以来，它便流传广泛、影响深远。

《安士全书》系清朝周安士居士所著，中国净土宗十三祖印光大师称其为 善世奇书 ，将其列入苏州弘化社常备流通书籍，并且是印光大师倡印的D一部书，发行后广受各路名人追崇，流通达数百万册。 全书共分四部，即《文昌帝君阴骘文广义节录》《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》。 厚重的60万字，汇集了儒释道三教典籍精华和诸多历史故事，深刻诠释了中国儒释道三家文化。融知识性、趣味性、哲理性为一体，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，是唐代最杰出的散文大家，被后世尊为 唐宋八大家 之首，有 文章巨公 百代文宗 之称。后人将他和柳宗元、欧阳修、苏轼合称 千古文章四大家 。苏轼则称他， 文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。 本书是韩诗诗文的总集，按体裁对其作品进行整理，包括古诗、律诗、杂著、书、序、碑志表状等，并且对诗文进行了准确、流畅的白话翻译。

本书《论语》原文据五种善本汇校后勘定，以便充分体现现存《论语》早期文本的情况。其校记将这五种善本之文字差异全部呈现于读者面前。其注释除了采摭何晏集解及皇侃、邢昺、朱熹、刘宝楠等经典注家之说，又以经史诸子会考等方法进一步考释原文中的疑难之处，对《论语》作了兼具学术性与通俗性的解释，力求补正前人之疏误。其译文准确明白，便于读者方便而正确地理解其原文。每篇之前的提要以及每一章节的评析，有利于读者了解原文概况，深刻领会原文内涵，把握其要领，明了其不足，借鉴其中具有普遍意义与实用价值的人类智慧结晶。

本书分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、丛书的鉴赏与收藏，初印和后印共十讲，涵盖了古籍版本鉴藏的方方面面。全书深入浅出，图文并茂，直观形象，集中展现了作者长期从事古籍收藏、鉴定和研究工作的亲身体会和重要心得，颇有鉴藏教材的意味，可为广大古籍整理研究者和收藏爱好者提供 的指导。

这是“学人书影”系列第四集。从事文史研究的学人，不能缺少版本目录学这把钥匙。辛德勇教授从自己的藏书中，选编出一册清代刻本集部书籍的书影，并对每一部书的版本做了说明。这些旧刻本古籍，与他的读书与研究密不可分。编选出版此系列书影，既是与同道学人交流文史研究的基本观念和方法，也有助于清代版本学研究的走向深入，以揭示版刻特征变化背后的历史文化脉动。

《盐铁论》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集，是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。这个定本是整理者继上世纪50年代、70年代之后的第三次整理本，整理包括标点、校勘、注释、附录四部分，是研究《盐铁论》的基本参考书。

郝敬《孟子说解》是明中后期孟学研究的一部重要著作，在明代孟学研究中独树一帜。在这部书中，郝敬遍引群经对《孟子》的文本进行了逐一的说解，既注重训诂，又注重解说义理。虽然不免带有明代学者说经好议论的特色，但其对经文的训诂则多有发明，并不堕入以空言说经的歧路。郝敬面对明前期孟学研究难以突破朱熹《孟子集注》范围、后又深受阳明心学牢笼的困境，对所处时代孟学研究多有反省，反拨学者自由解经的风气，取得了巨大的成就，在明末清初学术界享有很高的声誉。对 《孟子说解》的整理，将使学界能够 为贯通地看待明清学术，对明代思想史达成 准确的认识。

《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《 正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《论语详解》为《九部经解》之一，本书包括《论语详解》二十卷，《先圣遗事》一卷，《读论语》一卷。在注释编排上，郝敬重视词义的解释、名实的考证，不以阐释旧注为主，融注释、考据、义理阐发为一体；在思想旨趣上，主张回归经典，以孔子思想为宗旨，打破程朱等人经注的窠臼。 此次整理以《续修四库全书》所收录的早印本为底本，以日本国会图书馆所藏后印本为对校本，力求为学界提供标点准确、校勘精审的 读本。

本书分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、丛书的鉴赏与收藏，初印和后印共十讲，涵盖了古籍版本鉴藏的方方面面。全书深入浅出，图文并茂，直观形象，集中展现了作者长期从事古籍收藏、鉴定和研究工作的亲身体会和重要心得，颇有鉴藏教材的意味，可为广大古籍整理研究者和收藏爱好者提供 的指导。

的唯识学，体系博大精深，概念复杂繁多，历来被学人视为难解难入之学。印度护法等著、唐代玄奘糅译的《成唯识论》，为解释世亲《唯识三十论颂》的集注性质著作，是唯识经典的代表性著作，唯识学的集大成之作，也是中国哲学的名著。在中国思想 ，对其进行注解、阐释乃至与其他学问会通的学者，代不乏人。 林国良所著《成唯识论直解》，根据《成唯识论》原书内容、结构，辟为六章，对全书进行简要注释、逐字今译和深度评析，既为初学者提供了可靠的入门读本，也为学界开展相关研究奠定了良好基础。此书2000年曾由复旦大学出版社出版，获得学界较高评价。此次出版，作者对书稿内容、文字乃至标点，都作了精细修订，使书稿质量进一步提升，并撰写《再版前言》，将作者十余年来关于唯识论研究的 成果作了全面梳理和深入阐发。

作者秉持“信今传后”的信念，甄别前人说法，力求给想要了解古籍、接触古籍的入门者喂好“ 口奶”。 本书围绕读者兴趣集中的“鉴定版本”，前两部分介绍鉴定版本应当了解的古籍版式、结构知识，解释常用版本名词；附录中简介常见古籍用纸及装帧形式。粗看似乎都是些老生常谈，若仔细比较，则见与众不同之处，譬如要求规范版匡尺寸的丈量，强调对仿宋刻本须作界定，提醒读者对“集版重编本”“复本”应有所认识，明确《四库》底本与进呈本的区别等，都是基于鉴定版本实践提出，不可忽略。第三部分讲述鉴定版本的一般方法，不作方法的琐细罗列以求所谓面面俱到，而是从实用出发，择其要者，尤其强调辨识字体于鉴定版本的重要性。第四部分选择过往若干鉴定版本的实例纂为札记供读者参考，通过具有典型性或重要版本的鉴定个案介绍，使鉴

《皇极经世书》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、会、运、世四个概念推演历史演变与兴衰，起于帝尧甲辰终至后周显徳六年己未，兴亡治乱之迹皆以卦象推之，因取法乎周易“元亨利贞”之方，故有“易外别传”之称。实

\"《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《 正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《 正解》为《九部经解》之首，采用王弼本，上下经十七卷，说解较详；《系辞》以下三卷，稍简略。郝始解《易》以义理为主，兼及象数。在易学观上，他提倡以《易传》之学去统合自伏羲以来的整个易学传统，认为卦象与卦爻辞之间仍需要建立象的联系，其取象标准本《说卦》而又有所发挥，亦不同与汉易之象数体例。 《九部经解》的版本较为简单，由其自郝千秋、郝千石刻于万历四十四年（1616），后经多次剜改修版。此次整理《 正解

《诗经原始》是清代学者方玉润的代表作。该书专从文学角度研究《诗经》，对于旧式解说《诗经》的方法有深刻批评，其优长之处正在于此，可使读者阅读《诗经》直探本旨，不致为迂曲旧说所困。该书体例，先以诗首二字为题，之后总括全诗大旨列于题下，为作一序，仿古乐府体式而不同于《毛诗序》，使读者一览而得作诗之意。次录本诗，亦仿古乐府一解、二解之例，而不用“兴也”“比也”之迂腐俗套。如此，全诗联属一气而章法、段法分明可晓。诗后乃总论作诗大旨，大约论断于《小序》《集传》之间，其余诸家亦顺及之。 集释名物，标明音韵。基于该书独特的研究视角，历来受到重视，是《诗经》学的 典籍之一。

《文徵明传》为有名的碑帖鉴藏家和文徵明研究专家周道振先生的遗稿，尘封三十年后终于正式出版。全书分为30节，以诗、文、书、画为线索，完整记录了文徵明风雅卓绝的一生。见地通达，阐释精微，深入浅出，资料丰富，随文配图，处处可见周先生研究文徵明的独到之处。

\"《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《 正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《尚书辨解》十卷，系郝敬《九部经解》之一种。此书大旨在肯定今文《尚书》之真，而指证古文《尚书》之伪。此书前八卷解析今文《尚书》二十八篇，后二卷力辨孔传之伪。郝敬秉持“先质后文”的理念，认为孔传“语多浮想，意不切题，或先贤记闻，或后人假托”，他认为古文《尚书》为周、秦间人杜撰。郝敬对古文尚书的辨伪工作，对清代《尚书》研究产生了极大有影响，清初阎若璩曾说：“今文古文之别首献疑于吴才老……近世郝世

本书是韩国韩神大学中国语文化学科教授柳己洙先生编著的古代高丽朝鲜词作总集，广搜博求，爬梳剔抉，收录高丽和朝鲜时期300多名词人2100余首作品，共达25万字，是迄今最为完备的高丽朝鲜词总集。此书出版，不仅可全面展示高丽朝鲜时期词的创作实绩，也可为编撰高丽朝鲜词学史奠定坚实的文献基础，具有相当高的文献价值和学术意义。