《穀梁传》成书于汉代，自汉宣帝倡导迄于魏晋，注讲者仅有尹更始、唐固、麋信、孔衍、江熙、程阐、徐仙民、徐乾、刘兆、胡讷、段肃等十余家，范宁有感于其注讲皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据既不可观，又引《左传》《公羊传》以解此经，文义违反，颇不利于后世，遂商略名例，敷陈疑滞，博采诸儒同异之说，又参与二三学士及诸子弟各记所识，并言其意，而成《春秋穀梁传集解》，是今存*早的《穀梁传》注解。唐太宗时，杨士勋辅助孔颖达等撰修《左传正义》，乃以一人之力为范注作义疏，分肌擘理，刊削繁复，文清义约，对《穀梁传》作了第二次系统整理与研究，终成《春秋穀梁传注疏》一书。范注与杨疏为穀梁学的传播与发展作出了重要的贡献，在穀梁学的学术发展史上占据着非常重要的地位，代表着中古以前《穀梁传》一经的研究水平。今据

學，爲雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。。《吕氏春秋》是吕不韦召集众宾客纂集而成，吕不韦是召集人，也是组织者。《吕氏春秋》成書後，漢代多人爲之作注，現存早的注本是漢代高誘《吕氏春秋訓解》，早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學刻本，簡稱元刻本或元本。本书据上海图书馆藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六十篇，为研究和阅读《吕氏春秋》提供了一套优秀的古籍。

《梦溪笔谈》是一部涉及中国古代自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。本书为现存*早的刻本即元大德刻本，原书印刷优美，流传清晰，数易藏主，1965年在周恩来总理主持下从香港购回，现藏于国家图书馆。《梦溪笔谈》共分26卷，内容包括天文、数学、物理、化学、生物等学科，反映了北宋时期的科技成就。

《尚书》是先秦时期的一部经典作品，分为虞书、夏书、商书、周书四部分，主要记录当时的帝王言论、政治制度及重大的历史事件。由于《尚书》文字佶屈聱牙，非常难懂，所以，自汉代时，便不乏学者为之作注。在历代数量繁多的注本中，南宋学者蔡沉所作《书集传》是其中的一部代表作，堪称里程碑式的作品。《书集传》，又名《书经集传》、《书经集注》，《书蔡传》，共六卷。蔡沉为朱熹晚年高足，《书集传》的写作，就是在朱熹授意、在朱熹未完稿基础上完成的，可以说，《书集传》在一定程度上体现了朱熹在研治《尚书》方面的心得体会。此次整理，以宋淳祐十年上饶郡学吕遇龙刻本为底本，以元德兴堂刻本、南涧书堂本、文渊阁《四库全书》本为校本，并参校以元儒陈栎《书集传纂疏》与清官修《书经传说汇纂》。

《水浒全图》，清光绪六至八年（1880 1882）粤东臧修堂刊，为晚清小说版画之珍品。绘画者一般认为是明初画家杜堇。《水浒全图》按小说中的人物一百零八位，一图二人，绘图五十四幅，人物描摹细致传神，线条挺劲秀畅，并点缀树石、云水、庭院，画面饱满，情景交融，引人入胜，完美地体现了杜堇白描人物画的风格特点。

戏曲论著， 王国维著。据六艺书局刊本影印。后附戏曲考原、古剧脚色考、优语录、录曲余谈。 本书考证唐宋大曲的来源、现存的曲辞、名目、流变、体制以及与戏曲的关系。推溯大曲之得名和唐宋大曲之渊源、流变和演出内容等，解释大曲的音乐专用名词，如遍、序、引之类。主体部分则参阅、引用多种前人书籍资料详细考证了隶属于各宫调的诸唐宋大曲的名称、源流、演化、结构，后附宋元人流传至今的作品与存目，以略窥唐宋大曲之本。

《史通》是中国*部系统的史学评论专著，共20卷，分为内篇10卷36篇，外篇10卷13篇。内篇主要评论史书体例与编撰方法，外篇主要论述史籍源流与前人修史之得失，尤其强调史家须兼具 史才、史学、史识 ，是对唐以前中国史学的*次全面、系统的总结，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。《史通》的宋刻本已不可见，留存至今的*早的版本是明刻本。此次影印的底本，乃明张之象刻本，现藏国家图书馆，迭经名家收藏。今按原书扫描，影印为平装本，以飨广大读者。

书信集，系作者与亲友往来书札的汇编，清王韬撰，二卷。一九二五年文明书局刊本。此集目录题《王仲弢尺牍》，计收《答顾涤庵明经师》等一百余位受信人的一百六十三通。冠自序，自云曾编印《鸿鱼谱》，以示不敢忘旧。书信体现了他关于政治、经济、文教、军事、外交等各方面的改革思想。作为书札文献可以进一步了解一个资产阶级改良派人士宣传政治思想观点，在传播改良思想方面发挥的积极作用。

本书据清光绪二十年刊本影印，原书作于清光绪十三年丁亥，作者黎庶昌因母去世告假返乡期满后赴京待命时。全书采取日记体的形式，详细记录了作者由黔取道四川、陕西、山西入都（北京）途中的见闻与感悟。其间他不仅考察了所经地区的民生实业，还对许多重点形胜的地理文化做了详细描述和考证，纠正了《读史方舆纪要》《水经注》《蜀輶日记》和《汉书 地理志》等古籍中的一些错误，不仅是一部文笔清新雅致的学人游记，也是一部资料翔实、考证精准的地学游记。

清缪荃孙著。 1903年缪荃孙受张之洞派遣赴日进行教育考察，归国后写成记述考察日本教育的著作《日游汇编》。前有缪荃孙《序》 ，后 包括高校讲义、诸校沿革表、考察学务游记、访书记等内容。 《日游汇编 序 》：东游时，南皮师嘱之曰 考学校者固当考其规制之所存，尤当观其精神之所寄，精神有不贯，规制亦徒存耳。 日本的教育精神即价值观教育，企图考察日本价值观教育对日本崛起及中国教育近代化过程中的重大意义。

书信集，清王韬撰，作者与亲友往来书札的汇编 ，据清光绪十五年（ 1889）刊本影印，共六卷。是书收光绪六年后书信共计百余札，书信体现了他关于政治、经济、文教、军事、外交等各方面的改革思想与识见，大体可谓站在了时代的前沿，代表了先驱者的眼光，至今仍有取鉴意义。作为书札文献可以进一步了解一个资产阶级改良派人士宣传政治思想观点，在传播改良思想方面发挥的积极作用。

清邓承修撰，据清光绪二十八年（ 1902）安雅书局刊本影印。六卷，卷末有《跋》。上起清同治十三年（1874）正月十二日，下迄光绪十一年（1885）七月初四。奏稿包含 论闱姓赌捐和吏治、考场积弊，弹劾李瀚章、崇勋等内容。

《浩歌堂诗抄》，上下两册，共十卷，另有《巢南五十寿言》一卷。南社创立者之一陈去病诗集。扉页题字为张继。卷一为《东江集》，汪兆铭题名；卷二为《壮游集》，于右任题名；卷三为《黟山集》，胡汉民题名；卷四为《袖椎集》，廖仲恺题名；卷五为《岭南集》，韫玉题名；卷六为《呻吟集》，陶遗题名；卷七为《光华集》，柳诒徵题名；卷八为《湖上集》，吴梅题名；卷九为《护宪、近游合集》，胡渊题名；卷十为《南雍、从征合集》，附一卷《巢南五十寿言》。前有汪兆铭、柳亚子的序言。陈去病本名陈庆林，后更名 去病 ，是汉代名将霍去病的粉丝。他和柳亚子同为南社的创立者，这位柳先生是辛弃疾的粉丝，别名 柳弃疾 ，一个要去病，一个要弃疾，意在为时代疗疴耳。

本书据一九三二年刊本影印，周作人著。全书总共收录了作者在 1912年至1924年间所写的儿童文学的文章，其中主要包含了《童话略论》《童话研究》《古童话释文》《儿歌之研究》《儿童的文学》《儿童的书》等，其主要讲述了童话、儿歌的发展历程，既富有研究价值，也颇有天真童趣，是 五四运动 前后中国儿童文学研究中具有重要代表性的论著。

清末 傅云龙 编撰的 游历图经 系列中的一 本， 据清光绪二十七年 （ 1901 ）石印 本影印。 光绪 十三年 （ 1887 ） ， 傅云龙 奉命出游日本、美国、秘鲁、巴西、加拿大、古巴诸国。于途中诹事译文、历地摹图，归后整理成列国图经六部，是书即其中之一。 十卷， 由旅途所见从 巴西天文、地理、国系、风俗、食货、考工、兵、政事、文学、叙例等方面详细介绍了巴西国的情况，并绘制了经纬表、巴西国图、形势表、部落表、铁道工表、兵船表等表格及地图。

董洪利、张量、方麟、李峻岫选注的《先秦散文选（上下）》选录从《尚书》到《吕氏春秋》等十七部著作中二百二十余篇作品，选录原则兼顾文学性、可读性和代表性，对每部著作列出简要解题，对每篇文章加以注释和句意串讲，为大众阅读先秦散文提供了一个较为方便的选本。本书注释包括全文文意概述、难字难句解析、生僻字注音、重要异文等，力求言简意赅，为读者扫清阅读障碍提供便利。

《沈翊清东游日记》，据清光绪二十六福州刊本影印，一卷，扉页有陈宝琛题签，卷首有谢章铤《谢赌棋师赐札》，戴鸿慈《序》，孙诒让《序》。清光绪二十五年（ 1899）沈翊清东渡日本，深度考察了日本近代化建设成就，主要涉及军事教育建设，或参观学校，或考察军队，或参观兵工厂， 实地参观了几十所军校和普通学校 ，此外还还考察了经济、社会、交通等方面的建设。 《周肇祥东游日记》， 1926年周肇祥东游日本所作。此行是为在日本筹备举行 日华联合绘画展览会 （即中日第四次联合绘画展）。日记记录时间上启1926年6月3日从北京登车启程，下迄7月26日回到北京，共计53天的东游之旅。周肇祥除了记录参与布展外，闲暇时间以游玩会客为主。对日本的民风，井然的秩序触动很大。

一部有重要价值的学术著作，全书分为十六章，前有王国维《序》，比较全面地论述了宋金元戏曲的渊源、流变、体制、作家、作品等有关问题，对宋以前、元以后的情况以及元代的南戏也附作介绍，是较系统研究戏曲发展史的论著。

近代曲学论著。共四章，分原曲、制曲、度曲、谈曲。*章详细论述宫调、音韵、南曲作法、北曲作法。第二章论述作剧法（传奇杂剧）、清曲作法。第三章论述唱曲的规律。第四者杂论历代戏曲作家作品及其成就。

域外地理著作。清 林则徐 主持编译。一卷。清道光十九年（ 1839） 林则徐 以钦差大臣身份赴广州，在广东查禁鸦片时，为了解西方情况，组织幕僚翻译英人慕瑞《世界地理大全》，《四洲志》便是林氏组织幕僚将此书全文译出，并加工润色而成。译作简述世界五大洲三十多国的地理分布及历史政情，是当时中国*部较系统的世界地理志，在近代史上具有开风气之先的作用。

《劝学篇》，张之洞著于光绪二十四年 （ 1898 ） ，并于同年发表。《劝学篇》 的 基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调 明纲 ，认为三纲五常是中学之本原。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。 并一再 强调 中学为体，西学为用 这一主张 。

《仁学》上卷，先是宣扬仁以通为*义，破人我界，破名教，是宣扬平等。其次讲仁的不生不灭，破生死界，破对待，破亲疏分别，提倡兼爱，是宣扬博爱。其三是宣扬维新，强调革新，崇奢黜俭，要求动反对静，宣扬资产阶级的观点。其四部分反对封建伦常，要破除封建等级制度，宣扬资产阶级民主。 《仁学》下卷先是批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。

这里的 中古 也就是自汉末至宋、齐、梁、陈这一时期，这是我国文学发展史上非常活跃的时期，亦是一个承上启下的时期。本书中采用甚见功力与识断的 摘录 的编纂手法，使众多相关资料各聚门类，在按语中作考镜源流、厘清流派、画龙点睛式的揭示，从而使错综复杂的文学变迁史变得一目了然。

宋蜀刻本《李太白文集》三十卷是现存的李白诗文集中的宋刻本。李白诗文先后经魏显、李阳冰、范传正、乐史、宋敏求等编辑，北宋时刊于苏州，后翻刻于蜀中。苏州本已失传，所以此宋蜀刻本《李太白文集》是现存早的版本。全书分三十卷，收录李白所撰诗歌及墓志、序文等。这一版本应刻于南宋高宗时期，避玄、朗、静等北宋讳字。本书影印珍藏于国家图书馆的宋蜀刻本，其中第十五至二十四卷由清康熙五十六年繆曰芑所刻影宋版补配。这部《李太白文集》给研究李白诗文提供了一个优秀的版本。

《 校邠庐抗议》 是一部政论集，也是近代思想家冯桂芬的代表作。 校邠庐 是作者居住处， 抗议 二字语出《后汉书 赵壹传》，即位卑言高之意。作者针对清咸丰朝以后的社会大变动，以及当时科技水平落后于西方国家的状况，向当权者提出了一系列改革方案。此书共收政论47篇，大部分作于亡命上海期间，少数为旧作。