东晋葛洪所撰《神仙传》是一部志怪小说集，共10卷，是其所著道教经典《抱朴子 内篇》的案例辅教之作，以具体人物事迹阐释他的 神仙实有 仙学可致 的主旨。其中的故事，情节大多复杂、奇特，想象丰富，记叙生动，体现了魏晋时期的神仙观念及魏晋文士风气。其中不少人物常为后世养生文献所引用，一些成语和文化典故，如 沧海桑田 一人得道，鸡犬升天 杏林 橘井 等，大众耳熟能详，已成为中国文化的有机组成部分。 本次整理以收录神仙数目较多且文字内容较为丰富的广汉魏丛书本系统的《道藏精华本》为底本，并附录了文渊阁《四库全书》本中的《太阴女》《太阳女》《乐子长》3篇，共计97篇、101位神仙的故事，是目前较为完整的一个整理本。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 郁离子 是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47～50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。原书共18章，188则短文。
墨子（前468-前376）为战国时期著名思想家，墨家的创始人。他提出了"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"天志"、"明鬼"、"非命"、"非乐"、"节葬"、"节用"等观点。墨家在战国时期影响很大，与儒家并称为"显学"。 现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，后世多散佚。至清编《四库全书》时，仅存五十三篇。乾隆时，卢文昭、孙星衍互校此书，略有端绪。毕沅在卢、孙二人基础上，"遍览唐宋类书、古今传注所引，正其讹谬，又以知闻疏通其惑"。 此版《墨子》选用浙江书局《二十二子》本为底本，进行标点，除明显的注文错误径改外，皆依原本。毕沅校注抽出，作为注释至于每段之后，更加便于作者阅读。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《人物志》是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘劭所作，南北朝时西凉刘昞曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。该书是在本社国学经典丛书平装本的基础上所做的精装本。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《尉缭子》《吴子》是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝，是中华民族宝贵的精神财富。 《尉缭子》是著名的《武经七书》之一，是我国战国晚期流传下来的一部著名兵书，是研究先秦哲学思想、军事思想和军事制度的重要典籍之一。《尉缭子》具有非常丰富的军事思想，涉及战略、战术、训练
太玄阐秘，清陈本礼撰。包括卷首、注十卷、附编、外编四部分，在注释疏通扬雄《太玄》字义的基础上，阐释了《太玄》创作的历史背景和作品主旨。本次整理以续修四库所收《聚学轩丛书》本，参校北大图书馆藏稿本和广陵书社影印《聚学轩丛书》本，遇有滞碍难通之处，又参校《汉书》、阮元校刻《十三经注疏》等文献。并据广陵本重新条理了序、跋、外编、附编的次序。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《兵经百字》，又称《兵镜百篇》、《兵法百言》、《兵经百篇》、《兵略》、《揭子兵书》、《兵法圆机》等，是揭暄所作。《兵经百字》全书共一百字，分为智部、法部、衍部(一说为术部, 衍 乃 術 之误)三部分。这本书名气虽比不上《孙子兵法》，但却是《孙子兵法》的补充和发展，很值得一读。 《唐李问
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称 百喻 ，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为 百 ，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每
《纳兰词》是纳兰性德所著的词作合集，纳兰性德的思想超前，他出生贵族世家，却自带忧郁气质，少年成名，然而天妒英才英年早逝。他才高八斗，诗词清丽婉约，格高韵远，独具特色， 被王国维称赞为： 北宋以来，一人而已！ 全书以纳兰的词作作为线索，涉及爱情、亲情、友情等多个方面，配合流畅准确，生动优美的译文与赏析，让读者能毫无障碍地诵读和品味着纳兰容若一生的经历和他爱情的甜蜜和凄美。叙不尽纳兰忧思，品不够容若才情，让每个人都能在纳兰词中找到自己。
《文心雕龙》是我国*部文论专著，以体大思精，内容宏富，辞藻华赡，受到昭明太子萧统和当时文坛领袖沈约的爱赏。此书《序志》篇说，勰 尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行 ，并慨叹 自生人以来，未有如夫子者也 ；又以 本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚 ，作为 父之枢纽 。其《原道》《征圣》《宗经》诸篇，作为全书导论，反复阐明 道原圣以垂文，圣因文而明道 的道理，其尊孔宗儒的面目，由此可以概见。此书在维护和阐扬儒家传统诗教及儒家经世致用的文学观念等方面，对后世产生重大影响。 这部国学典籍，至今已有一千五百多年的历史，在这个漫长的流传过程中，出现了很多不同的版本。然自问世而至清代，其注释本颇为稀少，直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现，刘勰之书方得一较为完备的校注本，由是黄注本成为清中叶以来*通行
宋吴仁杰《离骚草木疏》是一部专门考释《楚辞》中草木的名著，其蓝本是王逸《楚辞章句》，参阅洪兴祖《楚辞补注》，对其中的草木予以考辨发明。这次整理、点校以南宋庆元六年刻本为底本，以元刻、明抄本为参校本，并吸取清代祝德麟《离骚草木疏辨证》的校勘成果，是首次整理、点校。前言六千余字，详细介绍作者以及各版本源流、异同、优劣。清祝德麟《离骚草木疏辨证》是在吴仁杰《离骚草木疏》基础上的考辨之作，主要涉及四方面：一、辨证音注或校订吴氏征引《楚辞》原文；二、辨证《离骚草木疏》引文异同；三、格物辨正，考订吴氏是非。此次据清乾隆四十四年祝氏悦亲楼刻本整理。前言五千余字，详细介绍作者以及各版本源流、异同、优劣。宋代钱杲之《离骚集传》是对《离骚》的注释。承袭王逸《楚辞章句》，旁征博引多种典籍，在
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《幽梦影》有一卷本和二卷本（分上下两编），为《昭代丛书》、《晨风阁丛书》、《啸园丛书》等丛书所收录，并有清代刊本二卷。这次白话翻译注释本，以《昭代丛书》本（一卷本）为底本，与《啸园丛书》本及其他刊本相勘照，在吸收前人的优秀成果的基础上进一步注译。体例上按原文、评语、注释、译文
《博物志》十卷，晋张华撰。分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材于古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理、历史人物、草木鱼虫﹑飞禽走兽等，还保存了不少古代神话故事，如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
本书包括沈燮元、刘晓东、赵生群、漆永祥四位先生的访谈，从求学经历、学术师承、学术研究心得、未来研究方向、学界交往等方面，全面展示了四位学者的读书治学、为人为文、教育理念、学界交往等，是非常有价值的口述资料。
《人间词话》是中国近代负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话作品中，以新颖的见解独树一帜，在探求历代词人创作得失的基础上，结合自己的切身体验，熔中西美学、文艺思想于一炉，在中国学士思想宝库中占有重要地位，有着承上启下、继往开来的作用。
