西方哲学追究过本原、数、存在、理式、普遍/个体、形式/质料、知识/德性，到近现代，又关注主体/客体、感知/理智、逻辑/经验、心灵/物质、分析/综合、意义/对象、语言/实在、意向性、时间性、身体性等等，这些都与人对世界的感受、思考和生存体验有关，但却恰恰漏掉了与人*直接相关的那部分，也就是以 家 这个字为代表的那些*为亲密经验的哲理。 人首先是从父母的结合而得生命，在子宫中已有混蒙经验，从出生开始感受到外部世界，在父母和祖父母怀抱中学会直立行走和语言，在家人关爱和兄弟姐妹关系中生发出更成熟的情感、尺度感、关系感、道德感，学会各种技能。到他/她能离开父母时，性相已经成熟，意识已经敏锐，世界已经越来越丰富，哲学思考也触手可及了。他/她投入人间和世界，还是要建立家庭，自己育儿同时还报父母，*后在儿孙照
本书是一部以阐释中华传统八德 孝悌忠信礼义廉耻为主要内容的通俗理论读物。本书立足于历史传统，充分借鉴吸收中华优秀传统文化的营养，深入阐发中华优秀传统文化的道德精髓，阐释了每个德目的来源、涵义和本质，以及与个人修养、社会和谐和国家治理的密切关系；同时又关注当前社会道德现象，落脚于培育弘扬社会主义核心价值观，实现了古为今用。本书语言生动，行文活泼，深入浅出，使读者在轻松的阅读中感受传统文化的魅力，接受传统道德的洗礼，实现道德修养的提升，对于提高广大党员干部的道德修养、坚定文化自信具有很强的指导意义和现实针对性。
家风是家族成员长期恪守家训、坚守家规，通过家教而形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族 宝贵的财富，是每个家族成员自豪感的源泉。 好家风是好家庭的血脉，好家风成就好家庭，好家庭培育好子女，好子女建设好社会。家风纯正，雨润万物；家风一破，污秽尽来。从家出发改变社会，源清流洁，强基固本。 新时代，我们要 加注重家庭、注重家教、注重家风。弘扬好家风，传承好家训，正是崇文编著的《中国好家风(历代传世经典家训经典版)》的意义之所在。
燕饮是宾主交接时z常见的活动，故本书可以视为《宾主》（《中华日常礼仪基础教程》第三册）一书的续篇。 人类首出庶物，面对饮食时，不仅不会像动物那样张牙舞爪地相向，反而会满面春风地相邀共享。这是人性之花，是先王教化之果。传统燕饮礼仪正是根于人性，而又涵养人性的。 商人酗酒，引发周人的警醒，因此自周文王开始就厉行酒戒。及至周人抚有天下，面对商人酗酒的不良风俗，必然要予以移易。这就是周公制礼作乐的社会背景。然而历代礼学家却无视这一点。可以说，中华礼仪自其奠立之日起，就与饮食密切地联系在一起。周公制礼，于礼仪中，寄寓戒酒的功能，为配合戒酒令，对 酒 （相当于酒精性饮料）、 饮 （相当于非酒精性饮料）进行区分，规定 醴 这种饮品属于 饮 的范畴，不属于 酒 。礼仪规定，日常人际往来，只可用醴，不可用
作者曾任武汉市某医院院长，长期致力于《道德经》研究，提出中华德慧智教育理念，推广传统文化教育，出版国学研究著作多部。2012年，中央电视台教育三台特别录制《熊老师谈养生》《熊老师谈教育》《熊老师谈文化》系列专题片，播出后引起社会广泛关注。本书是作者及其学生研究学习《道德经》的心得体会，内容包括《道德经》的诵读方法，黄老文化与管理学，对道医的思考，对《道德经》中一些具体文字的分析，把道家文化与传统习俗相结合等，对拓宽视野，理解传统有帮助。
本书 立足民族道德根文化，致力于传统文化的复兴和普及，关注和服务社会百姓日用所需，内容跨越文化、科技、教育、修身、养生、应用领域。 主要内容为徳慧智经典诵读教育理念介绍、中国传统哲学文化的探讨、以德修身的相关论述以及脊柱健康知识等。图文并茂，深入浅出，兼备理论研究和实用指导的特色 。
《中国历代诗词精选读本》选录从先秦至近代的诗词佳作。其中既有民众的集体创作， 多的是文人的作品，也有无名氏的篇什。选目突出一个”美”字，所以那些时代印迹突出而文采不彰的作品未予收录。包括《诗经》《离骚》及唐诗宋词等中的经典作品。本书注释随文侧排，与正文一一对应，极大地免除了读者的翻检之劳，可以 限度地方便阅读，使您轻松享受探美历程的娱悦。
《中华传统美德:孝·义·仁》包括孝篇、义篇、仁篇三个部分，关涉我国传统文化的精髓问题。该书为*“十五”规划课题，“中国优秀传统教育思想发掘与应用于高中教育的研究”的研究成果，对于弘扬我国优秀的传统文化，让广大青年学生了解我国的传统文化具有积极意义。
本书旨在通过挖掘、整理历史典籍（包括乾隆版《诸暨县志》、光绪版《诸暨县志》、《杨维桢乐府诗》等）关于西施故里的孝子记载，对诸暨南北朝至清代的历代孝人孝事进行一次全面的梳理与归纳，提炼和弘扬诸暨传统的孝文化，为建设和谐诸暨提供一份精神食粮，被称之为“西施故里孝文化教科书”。全书20多万字，涉及孝子、孝女、孝妇、孝童100多人。行文时参考“中国二十四孝”，一律取四字标题，归纳成七十二篇文章。在书籍编写过程中，根据史书有限的文字记载，去粗取精，批判继承，扩充完善孝人故事，既作面上的概括列举，又作点上的精心刻画，是一本老少咸宜、适合大众阅读的孝文化读物。
书稿为*共建项目的终成果。中国道德文化的发展历史，是一部社会政治化程度很高的历史，其积累丰厚的历史经验，具有正反两面的矛盾内容。以往的研究或描述，往往偏执一端，不能兼顾而客观、而全面。本书分理论研讨与现实调查两部分内容，前者以历史主义的学术原则为指导，选取中国道德文化中核心范畴：仁、义、信、忠、孝、智、耻、慈等进行概念梳理、历史沿革分析，并对其历史实践中的经验教训进行反思，着重研究其现代实践意义。本研究以理论研究与实践调查为基础，期待从理论上提炼出与当今社会相适应的、可以促进新时代精神文明建设的道德文化之核心要义，揭示道德文化实践的规律，在此基础上探索新的道德文化推广模式。
人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，缺一不可，而孝悌居于八德之首。如是，生命才有意义。因为，人无孝不立，无悌不成，孝悌是人于世间生存、在社会发展的根本。 孝悌的当代意义是什么？对构建和谐社会具有什么样的建设行？对实践中国梦有哪些积极内容？这些问题都需要国人深入思考和认真解答。 人生世上，受父精母血孕育，父母创造了自己的身体和灵魂；从呱呱坠地到成年，离不开父母辛勤培育、无私呵护。因此，孝顺父母，是人子的本分。 至于兄友弟爱，团结互助，待朋友、他人如兄弟姐妹，人及自然亲善，社会必然和谐。亲情和友情是人立于世的两大支柱，是为人、做事的基石。 而当下的中国，“兄弟阋于墙”的故事屡屡上演，如此礼崩乐坏的结果是，对社会是道德滑坡，对家庭而言则父子不睦、家道败落。 笔者从浩如烟
《诚孝仁义公(中华美德新五常)》讲述了：“新五常”上承老“五常”并契合中华道德养成的内在理路，以诚意始，由孝亲到仁民、义行，再提升至公心，构成一个螺旋上升的圆环；下接全国道德模范评选表彰的五项德目，“诚”对应“诚实守信”，“孝”对应“孝老爱亲”，“仁”对应“助人为乐”，“义”对应“见义勇为”，而“公”则涵摄“敬业奉献”。全国道德模范的五项德目是“新五常”的呈现，而“新五常”恰可作为其内在的根脉，它们都是中华传统美德的创新绽放。 《诚孝仁义公(中华美德新五常)》的作者是李汉秋、宋月航、王牧之。
本书是清代名臣张英与其子张廷玉撰写的家训。张英以宦官仕途、为人处世等方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，教导子孙如何持家、治国、读书、立身、做人、交友。他用自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事，解读深刻的人生哲理，言简意赅，深入浅出。张廷玉深受张英影响，结合自己的经历写出了《澄怀园语》，内容丰富，主要包括修身、持家、节用、读书、择友等诸多方面。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。
“文化”显然是现代人使用频率 的词汇之一。文化存在、作用于当下，却渊源于古代、历史。然而中华传统文化在五四运动以后颇不易谈。本书不再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么形态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则振本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁后之再生的可能，也有一些期许。本次对全书进行了修订，校订了引文，增加了 研究成果。
孝是渗透、流动于中国社会风俗中广泛的内容之一。本书从多个方面讲述了社会风俗中的种种孝文化。在衣食住行中的养亲风俗中，作者结合古人实例，重点讲述了在日常生活中如何孝敬长辈。在孝与人生礼俗中，作者还分别就婚姻、生育等礼俗中反映的孝意识进行了叙述。在丧葬风俗中的孝中，分别就丧葬仪式中反映出的孝文化进行了论述。在孝与祭祖风俗中古人慎终追远的祭祖行为中包含了对先人的无限缅怀和孝敬。
