《法界源流图》又名《千佛图》，1180年，画工张胜温奉大理国利贞皇帝段智兴之命，绘成《大理国梵像卷》。此画经历宋、元、明、清五百余年，多次改画，至清乾隆年间进入皇帝内府。笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜，命当时宫廷画家丁观鹏，在“四大活佛”之一的章嘉国师指导下重新整理和临摹，对《大理国梵像卷》进行勘误，将神像及人物的名位和序列重新排列。这项集佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程，历时数载，至乾隆三十二年(1767)完成，题为《法界源流图》

中国的文化历史悠久“文房四宝”随着历史文化的变迁也在不断变异创新之中，两位作者对墨文化情有独钟，通过收藏研究，材料翔实，颇具文化历史价值。对墨文化研究及收藏者来说也是一本参考资料。

仇英版《清明上河图卷》的结构大体按北宋张择端《清明上河图》的景物顺序布局，但描绘的是明朝中期苏州繁荣的景象。与呈现汴梁风土人情的张择端《清明上河图》相比，仇英版《清明上河图卷》中房屋建筑更为规整宏大，崇楼台阁、深宅大院，连商铺的门面也颇为宽敞，画中裱画店、银楼、香楼、古玩瓷器店等，正是明代新兴的行业，加之女伎歌舞弹唱、校场骑射练武等场面，一幅历史和现实相结合的风俗画跃然纸上。

永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它位于山西省芮城的永乐宫(又名大纯阳万寿宫)，其艺术价值的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的。整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。其中三清殿是座主殿，殿内壁画共计403.34平方米。

富春山居图是元朝的书画，画家黄公望为郑樗（别号：无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。

《 画 中有话：敦煌石窟百讲》由敦煌研究院主编，以敦煌的 画 为载体，以北凉至元代10个历史时期为章节，以100节妙趣横生的敦煌石窟艺术课为主题，系统讲述敦煌莫高窟一千六百余年的建筑、雕塑、壁画。 一篇篇生动活泼的文字，娓娓讲述敦煌壁画中定格的精彩瞬间，分享富有启示又给人以希望的壁画故事，向读者展现古人独具匠心的艺术创造和宏大沧桑的历史变迁；超百幅美轮美奂的图片，带领读者深度巡游莫高窟经典石窟，感受敦煌文化艺术跨越千年的生命力。

胆巴是元代前期僧人，元世宗时被封为国师。大德七年夏，胆巴仙逝。皇庆年间，追为「大觉普慈广照无上胆巴帝师」。延佑三年，赵孟俯奉敕撰文并书写「大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑」。后此碑简称「帝师胆巴碑」，又称「龙兴寺碑」。这件墨迹纵三十三点六厘米，横五百六十六厘米，计百余行，九百二十三字。篆额「大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑」十八字。现收藏于故宫博物院。清代姚元之在卷后题跋云：「吴兴书此碑年已六十有三，去卒年时只七年，用笔犹绰约饶风致，而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。」此碑字体秀美，神采灿然，且能不逾规矩，于法度中求潇洒，于意匠内寓自然，为其晚年书碑之代表作，也是初学赵孟俯楷书范本之一。编者将此作放大近一倍印出，供读者鉴赏、临习。

《百鸟朝凤图》作于清干隆五年(1740)庚申十二月，乃沈铨自日归国后的作品。所画禽鸟约近三百，有凤凰、孔雀、鹰。仙鹤、绶带鸟、鹭鸶、锦鶸、鸳鸯、雁、白头翁、鸭。山鹊。喜鹊。燕、鸠、鸂鶒等；所画树木花卉，有松柏、梧桐、杨柳、桂树、桃花。杏花、荷花、菊花，梅花、牡丹、芍药、芙蓉。山茶、蔷薇、月季等；衬以四时山川景象，展卷读之，时有一种恢宏博大气息，迎面扑来。可谓美轮美奂，叹为观止了。卷后有鉴定大家徐邦达先生题跋，给予此图卷极高而肯定的评估。

麦积山，地处天水市的麦积区麦积山乡南侧，是西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰。麦积山石窟为中国四大石窟之一，属全国重点文物保护单位，也是闻名世界的艺术宝库。《中国石窟艺术：麦积山》主要以摄影图片为主线来介绍

乾隆二十五年（1761年），紫光阁修缮完成，乾隆下旨将平定准部、回部的100名功臣画像张悬于四壁。次年正月，乾隆皇帝又在此设庆功宴，王公贵族、文武大臣、蒙古族首领以及西征将士百余人出席。此幅描绘了当时宴庆的宏大场面。

《一团和气图》粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却足三人合一。左首为一着道冠的老者，右首为一戴方巾的懦士，二人各执经卷一端，团膝相接，中间一人则手搭于两人肩上，面，部被遮，只露出光光的头顶，手持佛珠，是个佛教中人。构图合三人为一体，整个画面布局妙思绝伦，和睦喜气。不少学者甚至认为成化帝就是民间流传甚广的《一团和气图》的创始人。无量寿佛，又称无量光佛，阿弥陀佛，足西方极乐世界的主佛，代表智慧，意思足光明无限，寿命无限。我国历代皇室很多都崇信无量寿佛，特别是清代以后，皇室后宫多供奉无量寿佛以求平安健康!这幅用金粉绘出的《无量寿佛图》，就是宫廷画家为太后贺寿之作。《岁朝佳兆图》足我国历史L著名的皇帝画家——明宪宗朱见深传世人物画的代表作之一。画中人物的面部描绘细致，尤其足钟馗

此作品描绘佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时诸神向他礼拜的故事。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天王按膝端坐，怒视奔来的神兽，一个卫士拼命牵住兽的缰索，另一卫士拔剑相向，共同将其制服。天王背后，侍女磨墨、女臣持笏秉笔。

清代是中国宫廷绘画的*，来自意大利的传奇画家郎世宁，则是清代宫廷绘画领袖，正是在他中西合璧绘画技法的影响下，才形成了别具一格的清代宫廷画风。郎氏善画马，《百骏图》是其平生百余幅马作品中的杰作。此图描绘了姿态各异的骏马百匹放牧游息的场面。全卷色彩浓丽，构图复杂，风格独特，别具意趣,别具一格。

《幽雅阅读》修订版。作者通过对国画历史上的代表性人物及其画作的介绍，将国画作者的人生经历、境界和追求揭示出来，同时在介绍过程中将自己对人生、对生命的感悟流于笔端，读来颇具启发意义。全书文字优美，意境高远，字里行间表现出作者横溢的才气及深刻的人文情怀。 这是一本有关中国画的品味之作，作者走到绘画的背后，去揣摩那里深藏的画家心灵隐微，那些曾经感动过画家的幽深生命体验。在作者看来，中国画就是一瓶生命的清供。

玉文化是中国文化有别于世界其他文明的显著特点之一，与中华民族的历史、政治、文化及艺术的产生和发展都有着密切的关联，影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。可以说，玉就是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

法海寺明代壁畫是法海寺的鎮寺之寶。法海寺大雄寶殿至今完整地保留着九幅極其精美的明代壁畫。經專家論證，，法海寺壁畫是中國現存元、明、清以來由宫廷畫師所作為數極少的精美壁畫之一，與敦隍、永樂宫壁畫相比各有千秋。永樂宮壁畫在規模、力度、氣勢上非常宏偉，但在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金方法等畫工技巧方面，法海寺壁畫成就要高，在壁畫制作工藝上也有新的發展。敦煌壁畫是我國現存規模*、内容豐富的古典文化藝術寶庫，自6世紀發展至清代，却獨缺明代的壁畫，法海寺壁畫能够以其精湛的繪畫藝術、高超的制作工藝和鮮明的時代特色補充這一缺憾，彌足珍貴。

历代文人墨客玩味和吟咏百花，弄出许多花与人的趣闻轶事来，老百姓根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月造就出十二个月不同风姿神韵的花神来，正所谓“日日有花开，月月有花神”了。花神各有千秋，故事曲折离奇，具有代表性和说服力，结合了花的动人芳姿，花神的形象与花合二为一，在人们心中留下了根深蒂固的印象，构筑了一个关于花神的梦幻天地。