琅邪王氏是中国古代顶级门阀士族，鼎盛于魏晋时期，东晋初期有"王与马，共天下"之称。近2000年间，琅邪王氏培养出了以王吉、王导、王羲之等人为代表的无数权贵与文人名士。 琅邪王氏家族绵延千年，成为簪缨世家的原因是什么？ 本书主要从文化的角度，并结合具体的历史背景，对这一问题进行了探讨。认为家族文化是琅邪王氏在政治上能长期立于不败之地、在文化上能引领时代风潮的的重要基础，并指出琅邪王氏对魏晋南北朝时期的政治态势、施政方针、哲学思潮、文学发展、书法艺术等产生重要影响。此外，本书还叙述了琅邪王氏家族从先秦至南北朝时期的发展流变，充分呈现了其文化世家的多个侧面，由琅邪王氏的文化发展亦可窥见中华文明的发展传承。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。 传习 一辞源出自《论语》中的 传不习乎 一语。
本书系经学与文明研究丛书之首册，也是作者杨国荣对于经典和经学的最新思考。作为哲学家和哲学史家，作者在现代知识背景下重思经学与经典，为中国传统经典的创造性转化和创新性发展提供典范。全书分为上、中、下三编。上编提出了传统经学应走向现代形态的独见，剖析经学与经典的深层次问题，为经学研究走向何方指明道路；中编立足文本，对《诗经》、《荀子》、三礼、《易传》、《中庸》、《论语》、《孟子》等经典作出了具有现代理论意蕴的诠释，对于经学中的礼学研究如何走向现代学术形态，也给出了具体案例；下编回顾中国经学，将 仁 礼 置于儒学的核心地位，精要地揭示了儒学经典与儒学的哲学意蕴。
作者韩非。《韩非子》是先秦法家集大成之作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。
本书精选《中华遗产》杂志近十年来的卷首语，分为寻史、问道、格物、闻见四部分。其中， 寻史 依循中国历史脉络，揭示庞杂背景之下的细部； 问道 关注中国的文化传统与文化符号； 格物 聚焦传统工艺（包括产品）和工匠精神； 闻见 是作者的游历见闻，勾画出身边的中国故事。
《吕氏春秋》体现了秦统一六国前的哲学和政治思想趋势，保存了大量先秦史料和科学文化方面的珍贵资料。
《左传》是我国现存*早的编年体史书，记事翔实，文辞优美，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言的典籍。
*册简介 中国自古有礼仪之邦的美誉。礼仪本身具有良好的实践性特点，因此是践行和培育社会主义核心价值观的有效途径。中小学生处于生活习惯、价值观养成阶段，其道德素质、礼仪修养如何，对将来社会风气具有很大影响。因此，加强其礼仪教育，显得尤为迫切与必要。本教材分容礼、伦常、社交、燕饮、经礼五册，由个人而人际，由家族而社会，具有很强的系统性。同时，教材在继承传统的基础上，因应时代发展而变革损益，具备良好的实用性和操作性，非常符合当前社会和时代的需要。 *册 主要学习容礼，此部分从传世经史文献钩稽相关材料，取其适合相待生活的部分，予以介绍。容礼极具操作性，可以将道德教育落于实处。
《墨子》主要介绍了墨家的伦理、政治、经济、宗教和军事。
一代大儒爱新觉罗 毓鋆（1906-2011）逝世后，其门下弟子禀承师意成立中华奉元学会，弘扬夏学，传承中国王道。作者受同门邀请，在学会中演讲《公羊春秋义述》，其后在奉元书院、台湾大学讲授公羊春秋学。作者希望以浅白方式介绍孔子的《春秋》学，阐扬中国文化，于是将讲授内容整理而书。书中所讲不求详尽，但纲领已具，尤其强调入门。作者通过三世、内外、五始、一统、居正、讥世卿、伦理、经权、灾异等九讲，讲述孔子一生的志向所在。又从公羊学的经世角度入手，把《春秋》看作一本义书，诠释春秋书法。九者，究也，于《易经》 乾元用九，乃见天则 ，密符《春秋》大同之义，亦同时为作者研究《公羊》作一总结。
五典 较为完成地完整呈现道统相传之绪：由尧舜而文王周公，经孔子而曾子、子思，其书可谓圣贤书中之*、*明者者，圣人之道，大体在其中矣。且字数约共四万，篇幅适中，文句平易。汇成一册，时加诵读、体会，或可登圣学之堂欤？今次编辑，用常见版本，注难读之音；标点、分段、分章及作章题，参考各种注疏，而下以己意，或有不同前贤之处，唯以便于诵读、显明圣人之义为宗旨。
本书记载孔子的出生、讲学、周游，删《诗》定《礼》著《春秋》，以及宣扬德政、仁政的故事。作品语言通俗、史料翔实，是一本记录孔子人生轨迹的的人物传记。
本书包含两个部分，*部分为《孔丛子训读》，主要目的是帮助读者通读《孔丛子》，熟悉《孔丛子》的文本和结构，并对一些相关文化常识和疑难文字作出简单地注释。校勘和注释尽可能吸收古今学者关于该书的研究成果，希望为读者奉上一个更加通顺和准确的整理本。第二部分讨论《孔丛子》中的《尚书》学专题，其中不乏一些聚讼千古的公案。在《论语》等受认可程度较高的文献中，关于孔子论《书》的文献少之又少，《孔丛子》中孔子论《书》材料之丰富，为人所知已逾千年。但因种种原因，以《孔丛子》中《尚书》学问题为中心的研究成果可谓凤毛菱角。本书对一些专题的讨论可能会沿着某一问题进入与《孔丛子》或者《尚书》完全无关的领域，望能引发读者探索相关问题的兴趣。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》这 四书 在中国传统文化中具有特别突出的重要地位，自宋代以来为中国人之书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，接受并自觉实践其中做人的道理。其中的 仁爱 忠恕 之道, 己欲立而立人，己欲达而达人 己所不欲勿施于人 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中*光辉、*宝贵的精神财富。《四书大义》也是唐文治先生在任上海高等实业学堂（上海交通大学前身）监督（校长）时，为使学生重视经学而亲自编写的经学系列教材，也是先生治经学义理与训诂并重的代表成果之一。先生在阐发义理之时结合时事，提出自己的观点，认为《论语》从 学 开始，展示天德、王道、
本书分为三编，*编为绪论，分为三章 中国之史籍 史体 纪传体史 ，第二编为本论，分为二十五章，论述了史记、前汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书等二十五部史书，第三编为结论。通过本书，可以对中国史籍有更全面深入的认识。
本书分为三编，第一编为绪论，分为三章“中国之史籍”“史体”“纪传体史”，第二编为本论，分为二十五章，论述了史记、前汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书等二十五部史书，第三编为结论。通过本书，可以对中国史籍有更全面深入的认识。
在传统中国， 统治者尊崇的对象之一便是历代帝王——从上古传说的三皇五帝，直到前朝的帝王。举行典礼，向过去的历代帝王献祭，是传统中国 重要的 祭典之一。这项活动萌芽于五世纪末，成立于七世纪，并延续到二十世纪初年，形成了近一千五百年的历史传统，从拓跋宏、李世民、李隆基、赵匡胤、朱元璋，到清朝康熙、雍正和乾隆诸帝，众多赫赫有名的帝王都参与了这项传统的建构与转型。直到 ，北京还留有一座宏伟的建筑文化遗产——历代帝王庙。 为什么不同时代的统治者都一致向历代帝王诚心祭祷？他们想为自己的权力祈求什么？本书以精彩的叙事，一一述说那些历 盛大的帝王祭祀和背后的历史故事：在位的帝王如何设法与王权的根源和传承者建立起跨越时空的权力联接。
在传统中国， 统治者尊崇的对象之一便是历代帝王——从上古传说的三皇五帝，直到前朝的帝王。举行典礼，向过去的历代帝王献祭，是传统中国 重要的 祭典之一。这项活动萌芽于五世纪末，成立于七世纪，并延续到二十世纪初年，形成了近一千五百年的历史传统，从拓跋宏、李世民、李隆基、赵匡胤、朱元璋，到清朝康熙、雍正和乾隆诸帝，众多赫赫有名的帝王都参与了这项传统的建构与转型。直到 ，北京还留有一座宏伟的建筑文化遗产——历代帝王庙。 为什么不同时代的统治者都一致向历代帝王诚心祭祷？他们想为自己的权力祈求什么？本书以精彩的叙事，一一述说那些历 盛大的帝王祭祀和背后的历史故事：在位的帝王如何设法与王权的根源和传承者建立起跨越时空的权力联接。
《清明上河图》是宋画中 代表性的风俗画，是宋代市井生活的复刻版。徐徐展开画面，稀疏的草木、喧闹的街市、熙攘的人群、繁忙的汴河，细细品味，能从中窥探到宋代的经济发展、社会态势，宋人的市井生活，鲜活而真实。那些历史书上曾经闻达天下的名人们，似乎也因《清明上河图》中的某景、某物，生动丰满起来；那些讲述宋朝故事的电视热剧中的场景，似乎也因有了对《清明上河图》的解读， 加具象且清晰。大宋王朝曾经的繁华与落寞、兴盛与衰败，以及大背景下个体人物的悲欢离合似乎都藏在这幅画中。
