书中将杨柳青木版年画作为一种戏曲文物展开研究，挖掘了其中所包含的戏曲史实，对其作为戏曲文物的丰富价值进行了综合阐释，进而探索了杨柳青木版年画作为一种戏曲传播媒介所具有的传播价值与传播特点，并对其进行了品牌定位与文化推广的策略思考。本书打通了传统戏曲与民间年画两个艺术门类，跨越了戏剧戏曲学、民间艺术学、传播学三个学科，在研究方法上契合当前国家发展哲学社会科学所提倡的交叉研究的学术思路，有利于深化中国戏剧史、年画艺术史等相关问题的研究。
天津人为嘛看北京人不顺眼？为嘛说天津人都是“卫嘴子”？天津男人为嘛爱惹惹？为嘛天津女人，只有“大姐”没有“”。本书的可读性能以“纸上相声”来形容，它是另一种形式的“马三立”。在这之前，还没有哪一位智者对天津人神秘的心性做过如此深刻的探究和把脉。
天津人为嘛看北京人不顺眼？为嘛说天津人都是“卫嘴子”？天津男人为嘛爱惹惹？为嘛天津女人，只有“大姐”没有“”。本书的可读性能以“纸上相声”来形容，它是另一种形式的“马三立”。在这之前，还没有哪一位智者对天津人神秘的心性做过如此深刻的探究和把脉。
本书每一篇文章均由中文、英文、法文三种语言写作，分“昨日”“今日”“明日”三个部分。“昨日”部分回溯天津历史，彰显天津对于理解19和20世纪中国现代化进程的重要地位；“今日”部分讲述造就天津在今天具有如此强大的靠前吸引力的原因所在；“明日”部分展望天津在21世纪背景下建设智慧城市的发展前景。全书用丰富的事例、多样的视角来审视这座中国北方城市底蕴深厚的历史、充满活力的现在和前景广阔的未来，而正是这些给予了作者们了解天津、写作天津的“灵感”。
本书每一篇文章均由中文、英文、法文三种语言写作，分“昨日”“今日”“明日”三个部分。“昨日”部分回溯天津历史，彰显天津对于理解19和20世纪中国现代化进程的重要地位；“今日”部分讲述造就天津在今天具有如此强大的靠前吸引力的原因所在；“明日”部分展望天津在21世纪背景下建设智慧城市的发展前景。全书用丰富的事例、多样的视角来审视这座中国北方城市底蕴深厚的历史、充满活力的现在和前景广阔的未来，而正是这些给予了作者们了解天津、写作天津的“灵感”。
《和平旧影》是宋文铎于20世纪50年代对天津墙子河的写生作品集，这些作品以素描形式，记录了墙子河 的风景和风貌，也记录了当时天津的历史文化，并由宋文力注文说明。墙子河是一条影响天津百年却已消失的河流，关于它的资料较少，所以这些写生作品，不仅是研究墙子河的重要资料，也是研究20世纪50年代天津地理、建筑、风俗、历史、文化等的珍贵资料。除收录宋文铎的作品，本书还以副编的形式，收录了宋文铎的父亲宋亮生、弟弟宋文复和宋文力对墙子河的写生作品，共100多张。父子四人画作相互映衬，共同从侧面反映了20世纪50年代的天津面貌，是研究天津历史的重要资料。本书由 史学家罗澍伟、今晚报社编辑王振良分别为本书撰写序言和后记。
书中将杨柳青木版年画作为一种戏曲文物展开研究，挖掘了其中所包含的戏曲史实，对其作为戏曲文物的丰富价值进行了综合阐释，进而探索了杨柳青木版年画作为一种戏曲传播媒介所具有的传播价值与传播特点，并对其进行了品牌定位与文化推广的策略思考。本书打通了传统戏曲与民间年画两个艺术门类，跨越了戏剧戏曲学、民间艺术学、传播学三个学科，在研究方法上契合当前国家发展哲学社会科学所提倡的交叉研究的学术思路，有利于深化中国戏剧史、年画艺术史等相关问题的研究。
天津人为嘛看北京人不顺眼？为嘛说天津人都是“卫嘴子”？天津男人为嘛爱惹惹？为嘛天津女人，只有“大姐”没有“”。本书的可读性能以“纸上相声”来形容，它是另一种形式的“马三立”。在这之前，还没有哪一位智者对天津人神秘的心性做过如此深刻的探究和把脉。
