在中国书法史上，有两位书法家是公认的圣人：一位是“书圣”王羲之，另一位就是“草圣”张芝。有关王羲之的记述，在古代文献中很多；而关于张芝的描述却非常少，仅在《后汉书·张奂传》和卫恒的《四体书势》中有不足百字的记载，以后记述都是以这些文字为依据的。这给后人研究张芝及其书法带来了很大的困难。本书正是以这不足百字的记载为基础，结合史料及其他相关资料，对张芝的生平做一梳理，并对其书法成就与对后世草书创作的影响做了比较深入的研究。
庆历元年五月至庆历五年正月，范仲淹知庆州共四年零九个月。主要负责对西夏的战争，针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，范仲淹提出“积极防御”的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的，扭转了战局，得到了庆州民众的拥戴。本书主要记述范仲淹在庆州期间的政治、军事活动，展现其“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国主义精神。
本书主要内容包括: 佛教与佛教艺术的产生与东传 ; 凿仙窟以居禅: 敦煌石窟形制 ; 接飞檐而凿岭 架云阁而开岩: 供养人、工匠与工程等。
本书主要内容包括: 甘肃民俗概述、甘肃民俗 —— 服饰、甘肃民俗 —— 饮食、甘肃民俗 —— 居住、甘肃民俗 —— 人生礼俗、甘肃民俗 —— 岁时节令等。
该书展示皇甫谧所铸就的坚强意志与高尚人格，突现其思想的内涵及其特立独行的“思想力量”，彰显皇甫谧在其时思想文化上的巨大成就以及历史影响，探讨皇甫谧对陇右文化的积淀与升华，对关陇实践理性精神的发掘。本书稿的重点，乃写出皇甫谧人生的“精彩”来。
甘肃作为华夏文明的发祥地之一，在千百年的发展中形成了独特的民风民俗，这些民风民俗包括各种节日民俗、人生礼俗、生产商贸消费民俗、民间信仰等等。这些民风民俗反映甘肃各族人民特有的价值观念、思维方式、审美情趣。本书通过对甘肃境内流传的节日民俗、人生礼俗、民间信仰等民俗事项通过文字、图片的形式进行全面梳理、记录，并在田野调查的基础上对甘肃民俗事项的发展、流变和传承发展进行深度描述、理论探讨。
李益，是唐代中叶一位杰出的边塞诗人，李益一生创作了许多的诗篇，现存160多首。《华夏文明之源·河陇人物：李益》分八章对李益的生平及诗歌创作做出全面介绍与概述，前六章介绍生平，后两章叙述诗歌成就。《华夏文明之源·河陇人物：李益》吸收学术界研究成果，用通俗易懂的语言将李益一生及其诗歌展现在读者面前。
李益，是唐代中叶一位杰出的边塞诗人，李益一生创作了许多的诗篇，现存160多首。《华夏文明之源·河陇人物：李益》分八章对李益的生平及诗歌创作做出全面介绍与概述，前六章介绍生平，后两章叙述诗歌成就。《华夏文明之源·河陇人物：李益》吸收学术界研究成果，用通俗易懂的语言将李益一生及其诗歌展现在读者面前。
该书展示皇甫谧所铸就的坚强意志与高尚人格，突现其思想的内涵及其特立独行的“思想力量”，彰显皇甫谧在其时思想文化上的巨大成就以及历史影响，探讨皇甫谧对陇右文化的积淀与升华，对关陇实践理性精神的发掘。本书稿的重点，乃写出皇甫谧人生的“精彩”来。
甘肃作为华夏文明的发祥地之一，在千百年的发展中形成了独特的民风民俗，这些民风民俗包括各种节日民俗、人生礼俗、生产商贸消费民俗、民间信仰等等。这些民风民俗反映甘肃各族人民特有的价值观念、思维方式、审美情趣。本书通过对甘肃境内流传的节日民俗、人生礼俗、民间信仰等民俗事项通过文字、图片的形式进行全面梳理、记录，并在田野调查的基础上对甘肃民俗事项的发展、流变和传承发展进行深度描述、理论探讨。
本书分“飞天花雨”和“佛陀微笑”两部分，介绍莫高窟壁画和彩塑的概况，重点赏析一些壁画和雕塑精品，并从佛教故事画、飞天艺术、彩塑佛像、装饰艺术等方面总结了敦煌壁画的风格与成就，揭示壁画和彩塑的宗教意义、历史价值、艺术价值和美学特色。
甘肃作为华夏文明的发祥地之一，在千百年的发展中形成了独特的民风民俗，这些民风民俗包括各种节日民俗、人生礼俗、生产商贸消费民俗、民间信仰等等。这些民风民俗反映甘肃各族人民特有的价值观念、思维方式、审美情趣。本书通过对甘肃境内流传的节日民俗、人生礼俗、民间信仰等民俗事项通过文字、图片的形式进行全面梳理、记录，并在田野调查的基础上对甘肃民俗事项的发展、流变和传承发展进行深度描述、理论探讨。
