中国神话起源于远古，从史书中走出，经过一代又一代文人的改造，而后演变成小说走入民间，忠实地记录着中华民族的时代变迁。中国神话可以分为创世神话、宗教神话、民间传说三大板块，其中创世神话有盘古开天、女娲造人等，宗教神话有老子得道、三清四御等，民间传说有孟姜女哭长城、天狗食月等。这些神话看似繁琐复杂，但如果对它们进行追根溯源，就会发现每个时代的神话都有各自的特点和时代烙印。 本书特别收录并整理了中国神话史，并以此为切入点按时间顺序梳理了中国神话脉络，将中国神话相对系统化地整理出来，让读者更明了地了解中国神话的发展史；在条目部分，收录了近1000个神、仙、妖、怪、神兽等，以趣味化的写作风格让读者读懂中国神话。

阿兹特克人的历史长久以来不断地吸引着世人的目光，从16世纪最初的殖民者撰写的书面材料到21世纪的电影和书籍，对阿兹特克人的描绘数不胜数，但大多基于西班牙语文献和考古发掘成果，原住民始终是沉默的被动的客体。 美国优秀的历史学教授卡米拉 汤森决心打破这种局面，她尝试研究了所有留存至今的纳瓦语编年史，前所未有地替美索亚美利加原住民发出了自己的声音。从他们关于五个太阳纪的起源神话到西班牙征服后第三代人的亲身经历，汤森完整重构并精彩讲述了 真实的 阿兹特克人的故事。

本书采访的学者20人，*长者梁旭先生79岁，不足60岁的4人。主要是云南地区*著名的人类学、民族学学者，还有加盟者的日本学者秋道智弥、横山广子教授，澳大利亚唐立教授，云南大学出身的美国学者施传刚教授，中国台湾的何翠萍教授五人。他们的访谈，视野开阔，学术性强，颇多建树。通过访谈内容可以了解该领域的学术前沿、研究方法、时代精神。内容涉及云南等地的民族学、人类学调查、少数民族研究中心等大学学科建设等，这些人类学家、民族学学者、历史学、宗教学学者都是曾经在云南求学或工作过，这些人的考察经历、调查足迹以及成长经历本身都是宝贵的资料，能够通过访谈的方式记录下来，是极有意义的。

本书是一部有关 湘西苗疆 历史进程、民风民俗、治策方略的私家地方志乘，共二十二卷，分舆图、村寨、险要、道路、风俗、师旅、营汛、城堡、屯防、述往、要略、传略、艺文、杂识等14门。其内容主要为撰者严如熤基于自身实地调查与生活经历，对湘西苗族族群文化特征及分布地域的认识与描述，以及在此基础上对湘西苗疆历史的梳理与苗疆 防治 对策的张举，囊括了湘黔边 苗疆 的地理交通、苗寨民村、风俗语言、社会组织，历史人物、军事防御等方方面面， 后之有事苗疆者得有稽考，用备采择 。

相比于卷帙浩繁记录下的中华文明史，传统手艺更像是一种微观的存在。它们在纵向的历史进程中，总是被寥寥几笔带过；又在横向的辽阔幅员里，隐身于街头巷陌。它们看似 微小，却并未缺席每一次文化的演进；它们看似传统，却因手艺人的不懈改进而历久弥新。 读者将在书中，伴随三百余幅精美图片，看到这些或大或小的手艺物件在手艺人手中经历的那一道道工序：削切、剪裁；熔铸、锤炼；打磨、镶嵌；印染、装裱......*终呈现出来的作品延续着技艺，融会了巧思，凝结了愿望，拥有了灵魂。从手艺人的故事中，可以了解中国手工艺行业现状；从物件和制作物件的手艺人，可以看出中华文明的博大精深。在响应主旋律，树立我们的中华文化自信的同时，带领读者认识那些既熟悉又陌生的中国传统手工艺，也引读者思考，如何保护好存在于身边的

18世纪是俄罗斯历史上一个重要的时期。随着欧洲启蒙思想的传播和俄罗斯帝国的崛起，其政治、经济、精神生活、文化艺术领域都发生了巨变。一方面，世俗社会生活逐渐延展开来，人们的求知欲不断提升，极大地促进了自然科学，尤其是天文学等科学的兴起与发展；另一方面，科学考察活动的频繁、国家自然状况研究的深入，又进一步推动了科学知识的运用。与此同时，建筑、戏剧、音乐等领域也涌现出了许多大师级人物。文化生活中呈现的新元素在让统治者倍感头痛的同时，也加速了俄国向新纪元迈进的步伐，成就了一个 狂飙年代 。

《大国工匠》丛书作为 十三五 国家重点图书，是为积极响应政府工作报告中的工匠精神而策划的，共编写10卷，分别为《文》《艺》《彩》《织》《绣》《器》《雕》《金》《复》《新》。本丛书以国家非物质文化遗产代表性传承人名录和北京市非物质文化遗产代表性传承人名录为参考，由采编人员深入匠人工作地，经实地调研、采访、拍摄，以图文记录的形式，将上百种非遗技艺及其传承人故事分别编入其中，让那些湮没于民间，甚至于几近失传的非遗技艺呈现在读者眼前。通过娓娓道来的传承人故事，介绍传承人的独特技艺，展示老一辈手艺人几十年如一日的执着坚守，彰显中华民族特有的匠人气质、匠人风范，宣扬工匠精神，弘扬中国传统文化，唤起读者对传统手工艺的珍视和保护。 《艺》介绍了10种与曲艺艺术相关的技艺及其传承人，包括斫琴技艺，宣

《中国西南与中南半岛古代民族源流、分布及其演变研究》以滇桂地区和中南半岛北部为重点空间，从区域整体史的角度，分四个时段对19世纪中叶以前中国西南与中南半岛古代民族源流、分布及其演变进行纵向勾勒和横向比较，既考虑中国西南与中南半岛民族古代史的区域差异，又重视其整体性特征及不同地区之间的联系与交流，在研究中充分考虑文明起源和古代王朝或地方政权民族政策对民族源流与分布的影响，在孟高棉民族的起源及其迁徙与交融、土司制度的发展及其对民族分布的影响、主体民族的崛起与中南半岛民族分布的演变等领域取得重要进展。

本书在较全面地参阅和分析前人研究的基础上，对*非物质文化遗产代表作 文山壮族、彝族铜鼓舞在活态传承的村落社区的案例呈现，来探讨铜鼓舞及其文化持有者所面临的各类新的发展契机、表现出的整体发展态势及相应的问题等进行了全面、系统的梳理，建立起较为完整的研究构架，不仅是对集体性非物质文化遗产的保护与传承与集体性建构关系之间关系的创新研究，而且对中国其他地区传统民间文化利用国家的平台得到发展的具体路径都具有重要的学术意义和现实价值。

该书是壮族师公举行法事时演唱的歌，由二十四个古壮字手抄本组成，全是诗歌体裁，讲究押韵，诗句优美。其主要内容是关于古人行孝的感人事迹，奉劝世人诚心行孝，行善积德，知恩图报，建立和睦家庭，搞好人际关系，构建和谐社会。

《中国白裤瑶民族服饰》对白裤瑶民族丰富多彩的服饰做了详细、系统的介绍，被列为 十二五 国家重点图书。作者通过在白裤瑶民族地区多年实地调查获得的*手资料，本着传承为本、技艺为先的思路，对白裤瑶民族服饰的历史与现状、形制与规范、制作与技术、人文与内涵等方面进行了全面系统的解析，从而审视白裤瑶服饰的形成与构成特征。全书结合近500幅图片，详细描述白裤瑶各类服饰的形态和色彩构成规律，结合物、人、环境、历史等因素，强调白裤瑶服饰的整体性、立体性、真实性，旨在实现对白裤瑶服饰形制及工艺技艺精华的研究与传承。读者可以从本书中了解白裤瑶服饰承载的深厚文化，从而弘扬丰富璀璨的民族服饰文化，推动民族服饰的创新和发展。

本书对于我国近代著名国学大师章太炎的思想作了深入而系统的阐释，作者在关注外在社会变动对于章氏思想影响的同时，还特别注重于章氏思想内在理路的寻绎。作者认为 多元主义 （ 民族主义 ）、 历史主义 （ 历史相对主义 ）与 人文主义 （ 新人文主义 ）构成了章氏思想的深层内核，并在此三大思想内核的观照之下，对于章氏思想的诸多领域作了富有特色的研究，指出章氏思想在社会文化层面的展开，具有着 道古 与 便新 的双重特色。此外，作者还将章氏思想置于世界思想发展的流程之中进行考察，从而揭示其所具有的现代意义。

本书稿是作者主持的国家社科基金项目 民国时期苗疆多重表述研究 （项目编号：15CZW056 ）的研究成果。作者龙仙艳现任教于贵州师范大学，是苗族人，出于对本民族文化的好奇与责任，她对1928 1948年这段苗族表述的重要转折时期进行了梳理。在这二十年里，作家沈从文，人类学家凌纯声、吴泽霖等，苗族教育家石启贵，苗族政治活动家梁聚五，苗族学者杨汉先等以及大量的苗族歌谣都对苗族文化进行了多重表述。专著从主位、客位与阈限等多角度，从文学、人类学、社会学等多学科，从文字、影视、歌谣与碑刻等多媒介，对苗族文化的多重表述进行分类与耙梳，整理出了开创苗族表述的若干个*：如*位有国际影响的作家、*批苗族调查报告出版、*本苗族（通）史写成 总体来看，书稿内容丰富，资料详实，从文献价值和学术创新来看，具有出版价值。

本书以丰富的图文资料，从历史民俗学、神道思想史的视角，剖析 人死为神 的祖灵、御灵、伟人、 英灵 四个信仰阶段；并深入分析靖国神社在渊源、规格等方面的特殊性，揭示其不同于日本传统信仰的实质。靖国神社是基于真实流动的民俗断片，断章取义，重新黏合出的想象的共同体，因军国主义 权力的强制 ，而成为神道思想的畸形产物。希望人们能通过本书，正视日本的侵略历史，从而封印日本军国主义思想。

达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族主要分布在我国东北边疆地区，以及黑龙江省齐齐哈尔市郊、嫩江流域、新疆塔城地区、黑龙江省黑河等地，主要聚居在内蒙古呼伦贝尔盟。这三个民族是内蒙古自治区内三个人口Z少的少数民族，简称 三少民族 。 本书以 三少民族 谚语为载体，探寻这三个少数民族谚语与民族起源、社会发展、环境资源、宗教文化和生产生活的关系，揭示 三少民族 历史变迁状况和社会发展信息、宗教信仰印记和具有民族特色的生产生活方式、文化风俗体系。同时，通过对谚语的归纳分析，对深藏于文化血脉中的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族谚语文化进行系统性的总结探究，寻找和挖掘谚语中所蕴含的民族精神、民族文化价值观、伦理道德观。并从语言学角度，对 三少民族 谚语表义和修辞特征进行分析研究，较为详尽清晰地呈现了 三少民族 谚

古老冰冷的器物， 透着中国人热气腾腾的美学信仰； 朴实无华的文字， 尽是沈从文先生倾尽半生的心血。 沈从文先生关于 中国古衣、古物、古器、古艺的研究和思索， 阐释的是中式美学的精髓。 如果说艺术是美的， 那传承千年的中式美学 更是深刻在中国人衣食住行及灵魂里。

这部作品创作于56年前，是一部真正意义上的冯骥才先生著作史上的 处女作 。珍贵手稿首次公开出版。身为文学大家的冯骥才先生，曾一度放下文学创作，一心一意地去抢救民间文化遗产。冯先生萌发抢救文化遗产的想法，就是从《天津砖刻艺术》这小小的书稿开始的。当年冯先生对津门地域的文化十分痴迷，包括老城内外街头房屋建筑上随处可见的精美的砖雕。不过，当时这些砖雕在世人眼里已是昔日的弃物，不被爱惜；其它一些地方传统的民间美术的境遇也是这样。于是冯先生想做一件事，将天津主要的地方民间美术做全面的调查、收集、研究，再编辑出版。因时代风浪的冲击，这部书稿被尘封搁置至今。

《隋唐记忆》带领读者进入我国的鼎盛时期 隋朝和唐代，这一时期不论是服装款式、色彩、图案，还是乐器和生活用品，都呈现出前所未有的崭新画面，尤其是这一时期的女子服饰，可谓中国服装中为精彩的篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。本书汇集了尤其是隋唐时期的华丽服饰和装饰品以及其他物品，让我们在赏心悦目的同时，不仅让人感慨古人的造诣才华之高，想象力之丰富，更能激发起我们对美的追求和创造美的向往。

《中华民族神话与传说》是讲述、介绍中华大地上五十六个民族同根根源、多姿多彩的代表性神话传说、传统文化的中国传统文化通识读本。本书的宗旨是 用故事说文化，用文化讲故事 ，内容包括精彩故事、延伸知识、学术考据、多民族文化展示与阐述等，兼具趣味性和知识性。 不同于市面上已有的很多神话故事书，《中华民族神话与传说》以大家耳熟能详的汉族神话传说作为切入点延展开去，展示了大量鲜为人知的少数民族原生神话传说，并对其起源和细节进行科学的考据与阐释。全书在有趣的神话传说中间穿插 补充知识 ，随时扫除阅读时的知识盲区，帮助理解；故事后附有 延伸阅读 ，阐述故事背景、民族文化、文献遗珠等，可视为故事文本的进阶阅读。如此这般，《中华民族神话与传说》深入浅出地以初民的原始想象为线索，将中华各民族的文化串联起

《2023修身日历》融书法、美术为一体，以富有中国符号特色的艺术风格展现内容。其中，每日一句的 四书 名句出自历代名家之手，如季度的《大学》《中庸》的名言楷书选自有明代柳公权之称的姜立纲；第二和第三季度的《论语》中的书法选自集合唐代中期优秀书法家完成的《开成石经》的版本，以及中华传统文化丰富完备的集成之作《四库全书》的标准写本；第四季度的《孟子》中的书法选自 扬州八怪 中的郑板桥的写本。这些楷书写本，风格多样、功力深厚，是对 四书 名句魅力的书法加持。与此同时，日历还配发了百余张图片，其中既有孔子画像，也有百年前的老照片；既有赵孟頫绘就的国画，也有实物高清照片。这些图片的合集既是对 四书 名句的有益补充，也是具有一定独立性的简明儒学文化的图像史。

本书属于国家社科基金项目，结项等级为优秀。八旗制度是清代国家与社会的基本制度，八旗驻防是一个特殊族群，占旗籍人口约近半数，他们亦兵亦民，遍布全国几乎所有的关津要隘，是清廷统治的基石。驻防族群尤其是直省驻防，散布于汉族的汪洋大海之中，其族群演变与社会生活、民族关系变迁，是清史和满族史、社会史的重要内容，具有重要的学术理论意义和现实意义。本书是一项长时段、大视野的研究，以清代历史沧桑巨变为广阔的时空背景，从驻防制度到驻防旗人族群社会生活变迁，结合文献与田野调查，研究这一群体在从清中叶至辛亥革命以后的变迁与演变。对清代驻防旗人族群的社会生活、制度变迁、民族关系以及太平天国到辛亥革命时期的重大转变、民国以后各地驻防旗人的不同民展道路，进行了一系列深入讨论。

本书以晚清民国的旗人及其文学为研究对象，将其置入政治、经济、社会、军事乃至国际关系的关联性语境中，展开跨文化、历史与区域研究的对话；体察旗人在时代语境中经历的情感、思想、身份认同与美学追求的嬗变，阐发旗人文学的普遍性意义。百年的蝉蜕蝶变，敞开旗人的叙事与抒情、心灵世界与精神空间，从国语骑射到满汉一家，从旗民分治到中华民族共同体，在因地制宜、移风易俗与人民共和的历史转型中，叙说中国人现代情感与国家认同的建立。