《言不必称希腊》包括“旅行现场引发的疑问”和“源远流长的西方历史、考古和文物造假”两个部分的内容，通过大量图片“以图证史”，对自19世纪以来形成的所谓西方文明史提出全面、系统的质疑。作者认为，西方社会长时间持续不断地、成体系地历史造假、考古造假和文物造假，虚构古希腊、古埃及、古两河流域和古印度文明，将这个“三条河文明”推到比中华文明更古老的地位，同时在美洲也布置“古代文明”的迷魂阵，目的就是贬低、矮化中华文明的历史，可谓“历史的阴谋”。作者指出，现今教科书所描述的世界文明史，完全是19世纪西方中心论的产物，充满了虚构和伪造。这部伪史处心积虑地遮蔽中华文明的光辉，造成现代中国人深度的文化自卑，阻碍中华民族走向文化复兴，必须予以揭示。《光从中华来》用10个主题内容和大量图片，论证了中华
本书分《导论》《先秦两汉时期》《魏晋南北朝隋唐五代时期》《宋元明清时期》《近现代时期中外比较背景下的考察》五卷，是*部中国历史编纂学通史著作。纵向上，上起先秦时期，下迄20世纪末，系统论述中国历史编纂学的发展道路和内在规律；横向上，把握住各个时期史学名著的著述宗旨、成书过程、编纂技巧、史学价值及对后世的影响等。全书纵向考察和横向联系相结合，构成中国历史编纂学系统的理论框架和周密的知识体系。史料丰富，论据坚实，论证深刻，彰显了当代中国史学的民族特色，对于提升中国学术话语权和推进中国学术走向世界具有重要价值。本书又是传统文化研究的重要成果，将提供一部 中华文化何以长期连续 的读本，从当前来看，正高度契合中共中央关于 实施中华优秀传统文化传承发展工程 的精神，更凸显出本书的理论意义和现实
本书将敦煌3-10世纪的佛教活动置于敦煌和中国社会历史发展的大背景下进行研究,通过对历史上敦煌佛教文献的社会性质、敦煌石窟佛教艺术的社会功能、敦煌僧团的社会作用、敦煌佛教与中国民间信仰、从敦煌看佛教对社会发展的进步用途等方面的探讨,论证历史上的敦煌佛教是社会化的佛教,是中国大乘佛教的实践,为佛教与社会的共存共进和未来提供历史的借鉴。
《林登·约翰逊传》由两次普利策奖及美国国家图书奖得主、赢得赞誉无数的著名作家罗伯特·A.卡洛撰写，其作品已成为美国两百多所高等院校书。?本书详实记录了美国第36任总统林登·约翰逊的一生，是了解20世纪美国政治、历史的书。作者研究40余年，耗时10年写成此书，被誉为“大师级的作品，我们这个时代的伟大传记”。??《林登·约翰逊传》部《权力之路》，内容截至一九四一年。?林登·约翰逊出身于美国ZUI偏僻落后的地区之一，穷困潦倒，所受的教育平凡无奇，但年仅三十二岁，就已登上国家权力舞台，不仅在国会占据一席之地，影响力甚至超YUE了自己的选区，被视为“洞察人心，具有极强领导力，操纵立法的天才”。?三十二岁的约翰逊，其一生的主要套路已基本建立，并清晰地显露出来。他展现出非凡的政治天赋，以金钱为杠杆来撬动政界，获得权力源
本书将敦煌3-10世纪的佛教活动置于敦煌和中国社会历史发展的大背景下进行研究,通过对历史上敦煌佛教文献的社会性质、敦煌石窟佛教艺术的社会功能、敦煌僧团的社会作用、敦煌佛教与中国民间信仰、从敦煌看佛教对社会发展的进步用途等方面的探讨,论证历史上的敦煌佛教是社会化的佛教,是中国大乘佛教的实践,为佛教与社会的共存共进和未来提供历史的借鉴。
全套书全面系统地阐述了先秦至近代中国史学评论产生、发展、演进的历史及其对中国史学发展的历史贡献。历史脉络分明，逻辑严谨，研究深入，史料详实，是今人研究古代史学批评的宏观史学著作，融思想性、理论性、知识性于一体，具有里程碑意义和较高的学术文化价值。
《归绥识略 归绥县志》由内蒙古自治区人民政府地方志研究室编
《 蒙古志 》由内蒙古自治区人民政府地方志研究室编
《蒙古游牧记》由内蒙古自治区人民政府地方志研究室编
本书将敦煌3-10世纪的佛教活动置于敦煌和中国社会历史发展的大背景下进行研究,通过对历史上敦煌佛教文献的社会性质、敦煌石窟佛教艺术的社会功能、敦煌僧团的社会作用、敦煌佛教与中国民间信仰、从敦煌看佛教对社会发展的进步用途等方面的探讨,论证历史上的敦煌佛教是社会化的佛教,是中国大乘佛教的实践,为佛教与社会的共存共进和未来提供历史的借鉴。
本文集为北京师范大学历史学家、教育家龚书铎先生在中国近代史研究领域的主要学术成果、序跋、文史教育类短文、戏剧影视评论、以及师友回忆录和学术访谈等内容汇编，由龚门弟子和家属共同收集、整理和编校，郑师渠担任总主编。文集依各篇文章性质、内容分为《中国近代的社会与政治》、《中国近代文化史论》（上）、《中国近代文化史论》（下）、《求是室序跋》、《文史散论》、《戏剧漫谈师友杂忆》六卷。该文集是对龚先生一生学术人生的整体回顾与总结，集中反映其史学思想与成就，全面展示了他的治学育人经验、个人兴趣及人格魅力。
本书是李学勤先生 的公开课讲稿，记录了2008年至2011年间先生所讲授的金文课程。本书介绍了商末至西周季年 大多数重要器物，所述内容构建了西周金文的知识框架，提供了西周金文的研究范式，指明了西周金文的研究方向，是考古类型学、二重证据法以及系联法综合运用的体现。 本书既可视为《西周铜器断代》和《西周青铜器铭文分代史征》的延续，又可视为夏商周断代工程《西周金文历谱》的补正，还可视为《史记。周本纪》的出土文献注本。 本书内容深入浅出，可作初入门径之用，又可为深入研究之资。
蒋九如主编的《台湾货币史略台湾货币史略》理顺了台湾地区货币发展的脉络，详细叙述了台湾历史货币的演化过程，对历目前一些存在争议的问题也进行了考证和探索，对台湾在清代自铸的几种军饷银饼(圆)的铸造年份和社会背景逐一作了考证，赋予新的概念；关于台湾货币史发展的历程，确认日本侵占期间的货币流通是很混乱的时期，现代货币体系的建立应在台湾光复之初，对台币进行币制改革之后。 本书在叙述台湾货币史发展的种种货币现象的同时，对台湾各历史时期的社会经济发展概况也作了必要的叙述，并附有台湾各历史时期的金属硬币和纸币的实物拓图、图照近250枚(张)，图文并茂。凡台湾历史货币研宄者、爱好者和文物工作者都值得一读；对广大的金融工作者来说，了解台湾地区货币发展的脉络，对于推动海峡两岸金融和谐发展，十分必要，也很有
《中国史学史长编》为“专题史研究文库”中的一种，是一部上起先秦、下迄民国的首尾完整的中国史学发展通史。它采用编章体，以专题化的方式分期论述中国史学的历史进程与发展脉络，涵盖史家、史书、史官制度、修史活动等方方面面。全书90余万字，涉及史著449部，论及史家约600人，是新中国贯通古今的史学史著作，也是整个20世纪全面系统、篇幅较大的史学史著作。此外，此书完成于1975年，填补了1964-1976年中国史学史编纂的空白。本书为首次整理出版。
本书以明清野史笔记、小说作品为基本材料，结合近年国内外荒政史、民间信仰研究的文献与理论，将明清灾害言说、御灾故事书写置于华夏民族精神史脉络考察。根据水、旱、蝗、瘟疫、风、雹、地震、冰雪灾等民间信仰的文学描述，分述了祈雨、驱旱魃、治蛟、驱蝗、辟疫以及蜥蜴播雹想象等诸多民间信仰的展演、仪式功能、传播机制。作者注意搜集明清御灾能臣忘我救灾、赈济保民与民间互助、节粮储水等多系列鲜活的民俗故事与想象，以文补史，阐发明清御灾书写的人文精神。同时，对于匿灾、侵赈、冒赈、索赈、闹赈等弊端，以及受灾民众不正确的消极待赈、借灾牟利等现象，也予以批评剖析。并附清末告灾新闻图画二十余幅。该书具有文学、灾害学、民俗学等跨学科特点，信息量大，可读性强，引人深思。
本书为国家社会科学基金*大项目研究总成果。本书以中国西南地区（尤其以四川三星堆文化为代表）作为出发点，站在内陆开放历史的角度，将欧亚大陆上的古代文明作为相互往来交流的整体视野，从十个方面探讨南方丝绸之路与古代印度、西亚近东和东南亚文明的关系，展现中华民族与欧亚大陆世界各民族、各国家之间数千年前的交流互鉴，填补了中国西南地区数千年前中外交通历史研究方面的空白。
《资治通鉴全本全注全译(全二十四册)》 本书是由张大可、韩兆琦等多位学者教授共同点校注译的《资治通鉴全本全注全译》，全书二百九十四卷，共计二十四册。《资治通鉴》正文以清代胡克家本为底本，参考章钰校记与当今研究成果厘定文字。每卷开头皆有“题解”，指出该卷大事内容，“段旨”则以注释段落首尾完备的大事件为单元，述与评结合，提示重要史事。"注释”详尽明确、“校记” 勘校严谨、“语译”通顺流畅。卷末则有“研析”，评点大事、总结史实。真正达到普及学术，雅俗共赏，对于专家学者与一般读者，都有极大的帮助。《资治通鉴》是司马光领衔修撰的历史名著，全书两百九十四卷，上起周威烈王二十三年，下至后周世宗显德六年，记载了战国初年迄于五代末叶一千三百六十二年的历史。其史学价值主要有三∶第一，帮助人们贯通古今
《史殇(二十世纪五六十年代的史学研究)》讲述了：二十世纪五六十年代的中国，政治跌宕起伏，运动接连不断，社会处于急剧变革中，与此相应，中国史学也进行着的变革。在此过程中，一波接一浪的史学批判成为中国史学发展史上特有的现象，成为这一时期中国史学的重要表现形式，演绎出一段激情与颓丧、光荣与屈辱、愉悦与辛酸并存的历史。那么，史学批判是如何形成，又是怎样歧变的呢?它的后果与作用如何?对新中国史学产生了怎样的影响?有哪些可以借鉴的经验教训?如何认识和评价史学批判?《史殇(二十世纪五六十年代的史学研究)》以史学批判作为研究对象，力求以客观公正的态度、严谨认真的精神分析评价史学批判，从多方面揭示史学批判形成的背景和条件，理清史学批判的歧变脉络，分析史学批判发动的背景和原因、发展阶段、主要内容、结果和影
本书以图文并茂的形式向读者介绍《山海经》中的名物。古人在阅读《山海经》文本的时候，已经意识到《山海经》的原初形式应该是文字和图画相互配合的，只是古图均已失传，明清时期为《山海经》作图的风气盛行，然而未受当时主流学者的重视。事实上明清时期的《山海经图》具有极高的文献价值，还体现了古人卓越的艺术想象力和创造力，具有很高的审美价值。本书依据吴任臣《山海经图》的分类方式，将《山海经》中的名物分为“灵祇篇”“异域篇”“兽族篇”“羽禽篇”“鳞介篇”五类，名物收录的原则是该名物必须有明清时期的古图。本书以明清的这些山海经名物图为纲，结合历代注疏以及相关的先秦两汉典籍文献和小学专书，借鉴前贤的理论方法以及研究成果，讲述《山海经》名物的命名之义，是一本普及《山海经》的传统文化读物。
