《三藩纪事本末》是清朝杨陆荣于康熙五十六年写的记载南明史事的史书，共四卷，二十二篇。是叙明、清之际史事，起崇祯甲申（1644）福王在南京建立南明政权，迄清康熙二十二年（1683）郑克塽以台湾归清止。书成于康熙丁酉（1717），距清朝全部消灭南明势力，仅三十余年，当时尚无禁毁野史之令，作者杂采各家野史所记，并参考王鸿绪《明史稿》中有关部分，比较系统地记录了南明史事，对于研究这一时期的历史有一定参考价值。
《图说中国历史 明》以明朝的历史进程为主线，突出明时期的疆域版图，图文结合阐述该时期的重大历史事件及大众感兴趣的历史故事。正面包括疆域版图、朝代图说、地名择要、城市图说、历史名人、逸闻趣事等专题内容；背面以历史长河的形式串联该时期的政治、军事、文化艺术、经济与社会生活等专题内容，还有历史时间轴、西史对照、历史比例尺、参考资料等知识版块。装帧形式为对开单张折叠图。 具体栏目设置如下： 疆域版图：权威历史地图展示明朝疆域、行政区划和历史地名。 朝代图说：正说明朝历史，还原真实的历史进程。 地名择要：古今地名对照，诠释明朝时期重要地点的过去和现在。 历史名人：详解明朝时期的风云人物，评析明朝名人的历史价值。 逸闻趣事：笑看明朝时期的历史趣事，正解明朝时期的逸闻传说
《图说中国历史 清（上）》以清朝的历史进程为主线，突出清朝时期的疆域版图，图文结合阐述该时期的重大历史事件及大众感兴趣的历史故事。正面包括疆域版图、朝代图说、地名择要、城市图说、历史名人、逸闻趣事等专题内容；背面以历史长河的形式串联该时期的政治、军事、文化艺术、经济与社会生活等专题内容，还有历史时间轴、西史对照、历史比例尺、参考资料等知识版块。装帧形式为对开单张折叠图。 具体栏目设置如下： 疆域版图：权威历史地图展示清朝疆域、行政区划和历史地名。 朝代图说：正说清朝历史，还原真实的历史进程。 地名择要：古今地名对照，诠释清朝时期重要地点的过去和现在。 历史名人：详解清朝时期的风云人物，评析清朝名人的历史价值。 逸闻趣事：笑看清朝时期的历史趣事，正解清朝时
清朝（1636-1912，1644年建立全国性政权），是中国历史上最后一个君主专制王朝，也是中国历史上第二个由少数民族统治全境的中央政权。统治者为出身建州女真的爱新觉罗氏。1616年，努尔哈赤建立王朝称汗，国号金，史称后金，定都于赫图阿拉（今辽宁新宾县老城）。1636年，清太宗皇太极称帝且改国号为大清。1644年，统治中原的明朝为李自成所灭，原明朝将领吴三桂引清兵入关，打败李自成的大顺军，随后多尔衮迎顺治帝入关，并迁都北京，清朝从此取代明朝成为整个中国的实际统治者。1662年，永历帝朱由榔被俘杀，从此清王朝基本控制整个中国。 清朝共历12位皇帝：入关之前的努尔哈赤、皇太极，入关之后的顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝、宣统帝。至康熙朝，平三藩，收台湾，清朝统一全国。历经
《图说中国历史 清（下）》以清朝的历史进程为主线，突出清朝时期的疆域版图，图文结合阐述该时期的重大历史事件及大众感兴趣的历史故事。正面包括疆域版图、朝代图说、地名择要、城市图说、历史名人、逸闻趣事等专题内容；背面以历史长河的形式串联该时期的政治、军事、文化艺术、经济与社会生活等专题内容，还有历史时间轴、西史对照、历史比例尺、参考资料等知识版块。装帧形式为对开单张折叠图。 具体栏目设置如下： 疆域版图：权威历史地图展示清朝疆域、行政区划和历史地名。 朝代图说：正说清朝历史，还原真实的历史进程。 地名择要：古今地名对照，诠释清朝时期重要地点的过去和现在。 历史名人：详解清朝时期的风云人物，评析清朝名人的历史价值。 逸闻趣事：笑看清朝时期的历史趣事，正解清朝时期的
《明史简述(精)》是吴晗先生1962年在中央 党校讲课时的记录稿。全书比较简明扼要地讲述了有明一代的历史，并对其中的关键问题作了特别分析。 吴晗先生是明史研究的大家，在讲述上深入浅出，可读性很强。其中提出很多观点至今看来还有启发意义。
《李鸿章传》由梁启超在李鸿章逝世那年完成。此书一改中国旧式文体记事的写法，采用夹叙夹议的方式来论述李鸿章的一生。李鸿章作为当时 中国独一无二之代表人 ，虽然饱受争议，但梁启超在书中却直面时代大背景，对其做出了中肯的评价，且没有囿于政见和成见，发出了 吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇 的感慨! 作为李鸿章逝世后的*部传记，梁启超先生的这本书的价值自不待言。为使此书更生动，被更多的人阅读，特将其编译为现代文，并在书中增加了历史图片和相应的注释。此外，该版本在译文后还专门编录了 李鸿章家族世系简表 ，使读者通过此书能透过历史长河，更深入地了解李鸿章及其家族。
大明王朝立国二百多年，从中期开始皇帝消极怠政，但明朝却依然在正常运转，到了明朝末年，明朝阶级矛盾尖锐，各地小股农民起义在酝酿之中，励志改变明朝颓废局面的崇祯皇帝，尽管努力地想宏图大展一番，却不知不觉中把大明带入覆亡的深渊。其原因让人难以说清。李自成为代表的农民起义军，一步步吞噬了明王朝的光辉，*终让崇祯帝自缢，当他自尽前一刻不由得感叹，我不是亡国之君，是大臣负我。难道他真的没有一点责任吗？而那时的东北地区，女真人在努尔哈赤的带领下再次兴起，并逐渐兴盛，完善各项制度，兵力渐强，建立了政权，努尔哈赤的继任者们借助农民起义军灭大明之势，杀入山海关，取代明朝。清朝正式登上历史舞台，并统一全国，满族统治者很多人都为国泰民安做出了巨大的努力，并成功延续国祚将近三百年。
《历史节点·变政与政变：光绪二十四年》主要内容包括：变政的前奏、西花厅里的亮相、紧锣密鼓策“圣主”、“分割滹至”的危迫、“会为保国，岂不甚善”、京城之外的激荡、诡谲微妙宫廷间、不寻常的“百日等。
本书为讲谈社《中国的历史》中的“明清时代”一卷。 《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容涵盖量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。 本书作者生动地展示了海洋历史和明清时代五百年的历史，将明清这一对跨越中世到近世直到近代急剧变化的时代进行了严谨而深入浅出的阐述。 过往不论中外，主流的看法都是：明清时期（鸦片战争以前）是一个停滞的时期；明清中国都被视为一个“闭关自守”的时期，一个与海洋无缘的时期。在最近二三十年，国际学界对以上说法进行了猛烈的批判， 提出明清中国经济
《Z后的王朝：王钟翰说清朝/大家说历史》分为总说和分说，首先讲述了清朝的历史定位、满族的历史和形成、清史和满族史研究的关系等，进而对明清之际的袁崇焕和皇太极、钱谦益和柳如是等历史人物进行了研究，剖析了顺康之际的几个历史问置，阐述了关于雍正篡位问置的研究剖析了盛世的光芒和黑暗，介绍了嘉庆中衰与白莲教起义等。
《给曾国藩算算账——一个清代高官的收与支（京官时期）》重点讲述了晚清时期曾国藩任京官时期的收入来源。这些收入中，哪些是国家俸禄，哪些是灰色收入。其支出中，哪些用于生活，哪些用于送礼。通过细节恢复了曾国藩的生活状况——生活水平如何，吃什么样的饭，住什么样的房子，坐什么样的车子。同时，作者的文笔还深入到了晚清社会的很多侧面，比如清代督抚衙门的运转、官场潜规则的具体运作方式，等等。
孝庄是一个很有政治智慧的女人，她陪伴多尔衮犹如陪伴一头猛虎，随时察言观色，满足多尔衮的欲望，一直将多尔衮的头衔提到皇父摄政王的地步，这才避免多尔衮弑君自立的野心发作。因为“皇父摄政王”五个字，清史又留下了一桩重大悬案：孝庄太后有没有下嫁多尔衮？这桩悬案至今没有定论。不过从顺治和孝庄的矛盾来看，孝庄与多尔衮的关系深深地刺伤了顺治幼小的心灵，所以顺治亲政之后，处处跟母亲对着干。孝庄也不是省油的灯，对顺治的宠妃董鄂妃百般刁难，很后董鄂妃早逝，顺治不久也患上天花，与董鄂妃做一对短命鸳鸯，比翼双双飞往天堂。顺治的一生是一个悲剧，长期生活在多尔衮的阴影之下，让他身心扭曲，此后一直没能找到身心的平衡，很后出家未成，短命而逝。生在帝王家对他来说是一种不幸。
《晚清对外交涉中的国际法运用》探讨晚清外交中的国际法本土化运用，将国际法纳入晚清外交转型的宏大背景中，从较长时段的诸多外交案例中考察国际法本土化运用，从中观测国际法如何进入晚清外交当中，不同外交情境和利益考量中的清政府在何种程度、如何理解和采择国际法，并对国际法之于晚清外交转型之重大问题提出了探讨。
《吴晗论明史》从历史发展的底层逻辑，社会发展的各个维度对明朝进行了深刻解读，系统阐述了大明王朝的政治生态、社会制度、历史人物等等，学术价值不言而喻！吴先生的文字功底又很了得，文笔通俗流畅，读起来让人欲罢不能，通俗性普及性不言而喻。
本书讲述在危急的形势下，永历帝决定联合大西军共同抵抗清军。同时，东南的郑成功也乘势复起，永历朝一度出现中兴的局面。但随着“三王内讧”，永历朝实力大减，很快被清军攻破西南防线。1661年四月，永历帝及其
甲午战争是近代中国历史的一个分水岭。前此三十多年平和、不改变体制的学西方，至此终止，先前中国人自信不疑的“中学为体，西学为用”成为历史陈迹。此后的中国，变法、维新、新政、宪政、共和、民主、社会主义，短短几十年，中国尝试了人类历 几乎一切美好的体制。 中日两国表面上为朝鲜前途而战，其实质为两国发展道路的较量19世纪初叶，中日两国均受到来自西方的资本主义大潮冲击，西方先发 竭尽全力向东方寻找商品、资本倾销地。长期以来，中国以农立国，重农抑商，对商品、资本有着一种本能警惕，担心商品、资本扰乱了中国社会。中国在经历了两次鸦片战争后不得不打开国门，因而中国学西方就带有某些不太情愿的意思，所谓“中体西用”，就是强调中国只是学习西方的“用”，即坚船利 ，而不是“体”，不是制度。 《甲
