公元666年正月，唐高宗李治携武后及宗室、群臣前往泰山封禅。唐廷高调举行封禅大典，向周边各国宣扬国威无疑是目的之一。在场的，有来自西亚、中亚、南亚和东亚各地的使臣，当然也少不了三年前被唐朝和新罗联军击败的日本派来的使节。这时的日本，已全面效仿、学习唐朝的典章制度，建立起中央集权制，并尝试在朝鲜半岛与唐朝争雄。 自公元421年倭国王赞遣使刘宋，日本各政权在数百年间相继向南齐、南梁、隋朝、唐朝派遣使节和留学生、留学僧。到了五代十国和宋初，在战乱和动荡中，又有大量佛教巡礼僧到来，东亚各国的文化、宗教和政治通过人员往来密切互动。 元明以降，中国与日本的关系，一直是中国对外关系的重要内容，无论是蒙古征服、朝贡体系、文化与商业的往来，还是日本在东亚发动的数次侵略战争，一直影响着今天亚洲的国际格
蒙古人西征打开了东西方文明交流的通道，导致13 14世纪罗马教廷向蒙古大汗的一系列遣使，双方信札往来，谋求订立盟约。法国著名汉学家伯希和将这一历史进程称为 亚洲高原同西方古交际史中之一异迹 。 1923 1931年，伯希和在梵蒂冈蒙古外交文献的基础上，参照多种文献，对这一过程进行考证性研究，发表了一系列文章，此即《蒙古与教廷》。本书共分两卷：第一卷是对贵由致因诺曾爵四世波斯文答书的阐释和分析；第二卷是对审温 列边阿答、阿思凌、安德 龙如美三人事迹的说明和考证，以及14世纪上半叶蒙古与教廷交往的研究。虽历经百年，该书对东西方跨文化交流的研究，以及蒙古史的研究仍具有重要的参考价值。
古今霸权国家来到印度洋便进入衰落期的教训告诉我们：在印度洋地区争强好胜的结果都是不好的，独吞世界从而独控印度洋的想法不仅不切实际，而且对中国和对印度都是有非常有害的，只有分享才是守福之道。持久聚积中国影响力并以和平的方式向印度洋持续纵深辐射，应当是中国印度洋政策的基本特征。 与潘尼迦当年为印度写作《印度与印度洋 略论海权对印度历史的影响》时的考虑一样，张文木考虑写一本从中国人的地缘政治视角看待印度与印度洋的著作。《印度与印度洋(基于中国地缘政治视角)》与潘尼迦的书同名，其副标题的不同选择意在表明，这是一本既不同于西方也不同于印度视角的中国学者关于印度及印度洋问题的研究著作，其成果也可看作是中国学者站在中国地缘政治立场对印度海权奠基学者潘尼迦先生的思想在半个世纪后的呼应和
土耳其是中东地区*个世俗化的现代国家。在本书中，作者对导致现代土耳其形成的政治、社会、经济进程进行了一次彻底的考察。本书以奥斯曼帝国的遗产开场，讲述了1908年革命以后土耳其的发展，包括凯末尔在1923年至1945年期间的一党制、1945 1960年的多党合作以及1960、1971、1980年的三次军人政变所建立的一党政权。纵观现代土耳其的历史，军事政变和政治选举、军人政权与文官政府交织在一起，共同推动了一系列法律的制定，赋予了土耳其人民享受民主政治的权利。在此过程中，土耳其希望成为主权国家，实现真正的西化，重塑社会，建设新国家，希望不仅对西方具有重要的战略意义，更被西方接纳为平等的伙伴。*后，本书分析了土耳其领导人今天面临的选择。与近来其他研究不同的是，本书作者在分析中强调了推动现代土耳其形成的是社会经济的变化而不是
本书比较系统地叙述了泰国这个文明古国自古至今的历史，即自史前时期、前素可泰王朝时期、素可泰王朝时期、阿瑜陀耶王朝时期、吞武里王朝时期至曼谷王朝的历史，以及自拉玛五世以来泰国融入世界、走向现代化的发展过程。 本书的具有以下这些特点：一是作者通晓中文、泰文和英文，广泛收集各语种文献史料，尤其是充分运用珍贵的中文史料来描述古代泰国历史，形成了本书的一个亮点；二是作者在泰国生活了10多年，走遍了整个泰国，采用实地考察泰国人文地理与史籍记载进行比较研究的方法，生动显示了历史的细节和真实感；三是注重考察泰国吸收和融合印度文化和中国文化等外来文化的历史过程，论述了泰国这个佛教国家的特点。
本书讲诉英国学者加文孟席斯提出:发现美洲大陆的人不是哥伦布，早实现环球航行的人也不是麦哲伦！孟席斯的郑和发现美洲说引起了世人关注，郑和率领的船队七下西洋的研究重新成为热点。郑和船队从永乐年间到宣德年间，远到达了波斯湾、红海以及东非的土地，沿途访问了30余个国家和地区。郑和下西洋，是为了宣扬大明王朝的国威，还是为了怀柔远人化解海外矛盾？是为了探索拓展明王朝的海外贸易，还是为了追寻传说中一直流亡在外的建文帝？郑和船队去过哪些地方？又留下和带走了什么？无论如何，郑和六百年前的这个壮举，极大开拓了中国人的海上视野。这一段六百年前的壮举，牵动着世人对中国历史的执着探索。
卡塔尔在中东扮演了什么角色？与其他海湾国家的角色有什么不同？阿萨尼部落如何塑造了现代卡塔尔的历史？这个传统的部落社会如何适应其作为全世界发展*快的经济体的状态？ 艾伦 J.弗洛姆赫尔兹在深刻理解史料的基础上，以自己在卡塔尔的亲身经历为依托，撰写出了关于卡塔尔的这本精彩著作，将成为对卡塔尔感兴趣之人的图书，对于兴趣更加广泛，想要理解海湾地区阿拉伯国家动态的人也会很有帮助。
本书在大历史、政治的视角下全面深入解读了亚洲的过去与未来 以西方为中心的全球秩序即将终结，亚洲世纪已经来临。 历史上的亚洲拥有多元化的璀璨文明，在古代丝绸之路的勾连下，文明交流持续了数个世纪，对西方和世界产生了重要影响。但在工业革命之后，西方崛起，亚洲诸国接连沦为殖民地，二战后，亚洲国家虽获得民族独立，但现代化程度仍远远落后于西方，世界秩序为西方所主导 西方法律、西方干预、西方货币、西方文化统领世界。然而，随着全球化的加深，现代世界也逐渐陷入文明冲突之中，民族主义、反全球化和宗教运动风起云涌，经济发展放缓，面对全球发展问题，西方秩序面临的挑战和危机越来越明显。 形成鲜明对比的是，在多方的经济政治合作中，现代亚洲正在加速融为一体，形成全新的地缘政治力量，尤其随着 一带一路 倡议的
中国自古以来就与外部世界往来密切，特别是与南亚地区，因为文化、商贸、交通等关系，官方和民间联系格外紧密，有着两千余年的交往史，积累了很多史料。本书详细梳理了中国古代与南亚相互交往的历史，在文献层面上总结了中国古代正史、笔记、游记、方志中的相关记载，还把目光扩展到考古学等方面；在学术史层面回顾了古代到20世纪中国人的南亚、东南亚研究传统；在文化层面论证了中国与南亚、东南亚地区相互影响、共同塑造的关系，特别强调了中华文明在漫长的发展历程中，既深刻影响了周边文明，又离不开域外文化要素的加入和推动。
九三零 事件是指1965年9月30日晚至10月1日凌晨印尼发生的翁东政变及后续的相关事件。这一事件瓦解了苏加诺政府、印尼共产党和印尼陆军三足鼎立的格局，时任印尼总统苏加诺被亲美的陆军战略后备部队司令苏哈托推翻。 九三零 事件是印尼国家发展史上的关键转折点，对印尼国内政治格局变迁和经济社会发展产生了深远影响。作为在这次事件中受益*的国家，美国一直被怀疑是幕后那双看不见的手主导了整个政变过程，本书依托美国政府解密档案及其他资料，揭示美国在印尼军事政变中所扮演的角色和美国在印尼实施隐蔽行动的来龙去脉。
近代以来，几乎所有亚非国家都曾沦为西方列强的殖民地或半殖民地，只有地处东亚的日本不仅保持了主权独立，免于殖民的命运，甚至脱亚入欧，试图更改自己的文明根基 日本的这一段历史，可作为我们理解现代全球化历史的某种标本。 日本近代化的实现过程如冰上滑过一般 顺畅 ，究其根源，以军事商业为特征的织丰政权（织田信长、丰臣秀吉的统治）乃转折点，其一系列政策为日本的近代化铺平了道路。
循规蹈矩的研究，亦步亦趋的书写。
马来亚 一词，在地理上意指马来半岛及槟榔屿、新加坡这个区域空间，随着英国政治势力的渗入与淡出，这个区域在不同历史时期一再被结构成不同的政体。本书对20世纪以来马来亚地区华人的民族主义运动、华侨政治意识的成长、金文泰统治下的马来亚华侨、南洋大学的创立与关闭等个案进行了深入的探讨，是了解20世纪上半叶马来亚地区华人社会的重要的学术著作。
本书叙述了日本思想史从神话时代到现当代的发展历程。近代以前，从中国传来的儒家和 ，构成了日本思想的主要来源；而近代以后，又加入了西方传来的近代思想，日本思想正是在调和与矫正这些外来思想的过程中向前发展。作者认为，日本的“王权”与“神佛”，可以作为日本思想史的两极，并且可以由此观察“文化世界”与“生活世界”在这两极紧张关系中的变动，从而建构了日本思想史的基本图式。全书用深入浅出、通俗易懂的语言将头绪纷繁的日本思想史脉络呈现出来，是一部了解日本思想发展的不可多得的佳作。
复旦大学文史研究院编著的《中国的日本认识日 本的中国认识》介绍了，十九世纪末，“东洋史”作 为一门新的学科在日本兴起。1899年，桑原骘藏《东 洋史要》的中译本经王国维作序，在中国知识界引发 出不小的“旋风”。这本中国近代译自日本的种 史书，强调亚洲诸国之间的关系，给中国引入了基于 “亚洲”的世界史的眼光。可是由于种种原因，百年 后的中国史学界，固守所谓“中国史”、“世界史” 的各自畛域，无视乃至割裂“中国”与“亚洲”的关 联，仍不乏见。近二三十年，中国学术界对于“中 国研究”或“日本研究”的相关理念、视角、方法， 发生了诸多重要的变化，从中折射出学术研究的转型 。本书针对“前近代日本人的中国认识”、“中日学 者对彼方思想史的相互观察”、“近代中日学者对彼 方的认识和研究”、“近代日本的中国认
本书以日本东京地区为中心，对日本近代以来城市化进程中年中行事的传承与变迁进行梳理，意在社会动态中关照日本年中行事的承继与变化，理解年中行事在日本民众生活和文化体系中的地位和作用，总结日本年中行事传承的经验与教训，为我国新型城镇化过程中传统节日的传承与保护提供一些参考。在此，日本的年中行事不仅是研究对象，更是一种研究路径：即本书以日本的年中行事为主要考察对象，主要目的不在于日本的年中行事本身，更重要的是在于围绕年中行事所展开的政府政策、社会空间变化与传承主体民众的三者互动关联，以此来观察年中行事传承的良性要素。
20世纪60年代是战后日本社会剧烈震荡的时代，是一段必须正视的历史，安田讲堂事件，又是风起云涌的60年代的一个高潮。 本书是一部“青春史诗”，它不仅再现了那个惊心动魄的历史瞬间——1969年1月东京大学安田讲堂内外，青年学子以血肉之躯对抗高压水龙与催泪弹的悲壮画面——而且深入反思和挖掘了这场运动背后的历史背景、思想脉络以及革命乌托邦想象与现实生活的矛盾关系。安田讲堂事件不只是一场简单的校园冲突， 是面对战后日本教育体制僵化、 权力结构的弊端等发起的多重挑战，是当时青年一代自我觉醒与抗争的集中体现。 本书作者为安田讲堂事件的亲历者，从学生的角度出发讲述那段历史，展示了当时的青年们对自由、正义与真理的不懈追求，以及用行动诠释的“以命相搏”的崇高与悲壮。
本书依据历史演进的顺序，讲述了马来西亚从史前时期到当代的整个历史发展进程。全书分为“导论”“14世纪前的马来半岛和婆罗洲”“马六甲王国、马来诸王国与外来者（15世纪初-19世纪初）”“英属马来亚的形成及初步发展（19世纪初-20世纪初）”“英属马来亚的发展（20世纪初-1945年）”“缔造马来（西）亚（1945-1969年）”“快速发展的马来西亚（1970-1997年）”“迈向21世纪的马来西亚（1997-2016年）” “结语”等内容，脉络分明、文字畅晓，将马来西亚的政治经济文化一脉贯穿，清晰地勾勒出马来西亚历史发展的基本线索，科学客观地揭示了其内在特点和规律。
