1853年的 黑船来航 事件常常被视为日本明治维新的起点：日本人受到外敌刺激，积极学习先进制度与科学技术，走上了富国强兵的现代化道路。然而，这样的叙述方式其实掩盖了历史的复杂性。早在19世纪初，幕府统治就已呈现出穷途之态，少部分日本人开始借助本土的 兰学 与中国的西学了解西方，寻求变革之策。然而，维新志士起初只知一味 攘夷 ，试图通过制造动乱改变国运，结果遭遇了严重挫折；经过耐心的学习和摸索，他们才为维新事业找到了正确的道路。 在这群志士中，来自土佐藩的坂本龙马尤其耀眼。他促成了萨长两藩联合，直接影响了倒幕运动的成败，更拟定了 船中八策 大政奉还 等政策口号，确立了近代日本国体的基本架构；就连 日本国 的概念，也是他首次提出的。 普林斯顿大学教授詹森以坂本龙马这位传奇人物的一生为线索，广罗维新时
《活着回来的男人》是一部以普通人的视角记述二战前后日本生活史的著作。主人公小熊谦二历经年少征兵、在战俘营劳动、感染肺结核、赶上经济高速增长的浪潮，以及向日本发起战后诉讼赔偿。本书既是口述历史，也是民众史与社会史。作者记录了自己的父亲作为一个普通日本兵的生命轨迹，展现二战前后的时代变迁、战后日本社会的变化，以及个体命运如何受到大时代的影响，并对日本战争罪行进行反思，形成一部 活生生的20世纪历史 。
本书讲述的是近代日本如何扩张和毁灭的历史，时限上起1895 年，下至 1945 年。从四条线索 内政、外交、战争、历史人物 出发，揭露对外扩张和自我毁灭，这一明一暗、并列前行、交互作用的双重历史进程。支撑日本对外国扩张的思想逻辑是什么？导致自我毁灭的制度根源又是如何？天皇、政治家、官僚、民众各自扮演了什么角色? 本书旨在揭示日本帝国形成、发展和崩溃的轨迹，分析诸多历史现象背后的特殊性与逻辑关联，让事实自己说话。
1945年8月15日正午，昭和天皇向日本全国广播了《终战诏书》，同意无条件投降，第二次世界大战就此结束。七十余年后，战败文化成了日本集体生活中不可磨灭的一部分。然而，对于谁该为战争负责和谁有罪，日本社会内部出现了旷日持久的分裂，裂缝之下的是两个根本性的问题 ：为什么要打一场打不赢的战争？为什么要为一场注定失败的战争杀戮和牺牲？ 在本书中，桥本明子探究了三种互相抵触的战争记忆： 受害者 施害者 和 英雄记忆 。这种分歧形塑了战后一代人对历史和自身的理解，并影响至今。桥本明子借助民族志、访谈和影像分析，以丰富的史料和严谨的分析，再现了日本战败创伤记忆的建构过程：政府、传媒、国家在其中分别扮演了怎样的角色？个体沉默、后代沉默、媒体沉默的背后又有什么样的因由？民族主义、和平主义、和解主义，哪条才
二战末，尽管日本正面临战败，为什么一万多名受过高等教育的 学生兵 自愿加入 神风特攻队 ？在这部关于象征主义和美学在日本极权主义意识形态中扮演的角色的出色研究中，作者展示了国家如何通过操纵日本历史悠久的樱花的象征意义来说服人们，为天皇 如美丽的飘零的樱花 那样死去是一种荣耀。 作者依据学生兵的日记，描述了这些年轻人的痛苦，乃至他们对帝国意识形态的反抗。这些神风特攻队员热情地向往世界主义的知识传统，因此他们不是以军事眼光来看待樱花，而是视之为一种痛苦的美丽以及他们悲剧性信仰生活的未解心结的象征。作者以日本为例，重新理解了象征交流、民族主义和极权主义意识形态及其实际动作。
网野善彦是20世纪日本具原创性的历史学家之一，以一己之力开创了日本中世史研究的全新局面。在本书中，他从文字普及、货币流通、阶级与歧视、女性的社会地位、天皇和日本国号的起源、不同地区的文化和生活差异等多个方面展现近代以前日本国家和社会的变化，打破既有常识，重新思考和解读了日本历史。 在他笔下，中世日本不是一个孤立岛国，生活于其上的居民也不都是固定在土地上劳作的农民，也不只是有披坚执锐的武士、争权夺利的贵族、万世一系的天皇。与此形成鲜明对比的是贸易、流通和竞争驱动的动态的日本历史，大量非农业人口活跃于这些舞台上：依靠山川和海洋生活的山民、海民，结成行会的各类工匠，深度介入社会变革的新佛教各宗派，享有一定自由并积极参与社会活动的女性，充分利用海陆交通网络的商人，四处奔波讨生活的歌伎
以铁道为横轴，以天皇为纵轴，以城市为舞台，分析日本近代思想史进程。 大阪，直到20世纪30年代，都在人口、经济、面积等方面，全面压制着首都东京，是名副其实的 民众之都 。 但以1928年昭和天皇乘坐火车从东京到京都举办即位典礼为分水岭，这座城市渐渐被改变了。大阪的繁荣以民间资本主宰的私营铁道为中心发展而来，沿着铁道线路，这座城市率先拥有了大型游乐园、综合性购物中心、高档郊区住宅、歌舞剧场、专业棒球体育场，形成了足以蔑视东京的近代城市娱乐文化。但在昭和天皇即位之后，曾以庶民商业为傲的大阪，逐渐被纳入无处不在的帝国阴影之下，成为庞大国家机器的一环。从权力中心东京出发，火车像精密仪器般，以秒为单位行进，成为规定沿途国民共时性体验的装置。人们产生了一种意识 所有的日本国民都是一个整体。在这里，铁道
幕末强藩追求的并不是武力倒幕，却是强化幕藩体制的 公论 。由此出发，明治维新渐次发展为对 王政复古 、中央集权制度的追求与探索，并最终导致了世袭身份制的解体。本书使用 解决课题和权力斗争的循环 这一连贯视角，叙述明治维新的变化过程。 本书是著名明治维新史研究者、东京大学名誉教授三谷博的集大成之作。它从近世的历史背景谈起，结合国际环境、世界秩序，注重历史比较，呈现了从幕末到明治初年，日本社会和政治的全面图景。作者反对明治维新史领域最常见的人物或单一对象研究，即关于 特定的某人或某个藩建功立业 的英雄主义故事，强调幕末日本各方力量（幕府、朝廷、公家、强藩等）不同政治见解的碰撞及权力博弈的过程，颠覆固有的历史结论，为读者呈现全新的明治维新叙事。
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![日本社会的历史 [日]网野善彦 著 刘军 饶雪梅 译 甲骨文品牌 社会科学文献出版社 202504](http://img3m8.ddimg.cn/23/32/11961250808-1_l.jpg)
近年来网野善彦的作品愈来愈受到中国学界和普通读者的关注，多部专著被相继引进出版。《日本社会的历史》是网野在学术成熟期撰写的一部日本社会通史，也是其代表作中广为人知的一部，成为很多人理解和探讨 网野史学 的起点。 他在书中关注日本列岛社会与自然的关系，叙述了从史前社会到近世和近代约1300年的历史，驳斥历来有关 日本国 和 日本人 的 常识 ，强调具体地描绘出 列岛社会史像 以代替一直以来的 日本史像 的重要性，始终将日本列岛社会的发展变化置于整个东亚历史的大视野下来观察。通过作者的叙述，日本不再是重洋隔绝的 孤岛 ，也不再是 天皇万世一系 的 神国 ，更不是以稻作文化为基础的均质社会，它将以一种更接地气的姿态呈现在我们眼前。
本书对日本由古至今的历史发展脉络进行了全面的梳理，尤其对影响日本历史的政治、经济、军事、文化等要素进行了深入的剖析，使读者对日本的历史有一个更全面的认识。
《日本社会史研究》约47万字，纳入《南开史学家论丛》第四辑，作者为南开大学李卓教授。本书从社会史的视野考察日本，即探讨日本文化的风土 作为文化承载者的人群状况，分析日本历史上社会结构的变化及社会关系、社会群体和社会生活。本书阐述日本历史发展进程及其特征，进而从中日比较研究的视野，分析近代以来中日两国走上不同发展道路的原因。本书反映出作者对于日本社会传统文化根基有别于中国的宏观思考，对于当今理解日本的国民性以及日本人的思维模式具有较大的参考价值。
站在过去与未来十字路口上的日本 一手是从过去四百年政治史中继承的沉重锁链 一手握住传统审美与潮流文化带来的世界认同 ----------------------------- 日本从1853年改革以来迅速跻身世界强国行列，其经济增长与技术进步，给世界历史留下了许多鲜明的故事。今天的日本仍是世界第三大经济体，但外部世界提起它时，人们感兴趣的是其传统艺术、饮食、时尚设计与动画产业；关于日本的政治与经济机构，更多的则是政府的无能、经济的低迷以及 日本第 神话的倒塌。 为了寻找日本陷入困境的原因，塔格特 墨菲将目光投向从平安时代开始的政治经济史。日本的枷锁，早在1603年德川幕府推行锁国政策时铸成，幕府统治对秩序与稳定的痴迷，将等级观念直接注入明治维新建立起来的军事化的国家资本主义制度中，它不仅将全世界拖入战争的泥淖，也使现代日本背负了沉
