本书近22万字。从匈奴的起源、崛起、强盛、衰落、短暂的复兴，一直讲到匈奴的西迁入欧，直至消融，全方位展示了匈奴民族那一段波澜壮阔的历史。匈奴无文字，其史料一般见于中原王朝的史书当中。秦、西汉、东汉、西晋、南北朝时期，匈奴一直活跃于中国历史舞台上，分分合合，战争与和平交替，终融入中华民族大家庭。本书从中华民族大融合和发展的角度看待游牧文明、农耕文明之间的战争与对峙，以及后的大融合，体现了中华文明强大的凝聚力和向心力。

匈奴从何而来？ 如何崛起？ 缘何兴盛？ 又因何衰亡？ 在五千年的华夏文明当中，对于草原文明的关注度始终偏低。被忽略的草原文明，有其独特的文化基因和历史属性。 实际上，数百年间纵横草原的游牧生活，塑造了他们独特的文化基因和历史属性，凶悍，顽强，尚武而铁血。作为草原文明的缔造者与开拓者，匈奴于商周之际慢慢崛起，至秦汉时达到鼎盛，在南北朝以后灭亡而逐渐退出历史舞台，几乎是伴随着400年大汉王朝而共存的。 全书站在一个更高的历史维度，跨越数百年的时间线，贯穿了54位部落首领的铁血生涯。本书论述了匈奴的存亡与兴衰，在政治格局、军事斗争、经济文化、社会构成等诸多方面进行了全面而深入的探讨与研究。

和在马背上四处征战的其他游牧民族不同，鲜卑人在下马后融入中土，身处于混乱的魏晋南北朝时代，开创属于自己的王朝，前前后后共建立十三个政权，统治疆域涵盖今天中国的东北、华北、内蒙古、新疆东部，乃至淮河流域，其中还包括统一北方，结束诸胡列国时代混乱局面的北魏。这些遍布于中国各地的鲜卑人，在北魏孝文帝的汉化政策下，加速民族融合的脚步，经营西域，传播佛教思想，在敦煌、云冈石窟凿出许多大佛；北周时创建的府兵制，打下隋唐盛世的基础；鲜卑人郦道元写出《水经注》、贾思勰写出农学专书《齐民要术》、阳衔之如实记载《洛阳伽蓝记》，连同脍炙人口的《木兰诗》，留给中国许多丰富的文化遗产。 本书以图文并茂的形式，生动地将鲜卑列国兴衰史呈现于读者。

在1700余年前，柔然，一个太阳神阿波罗的后裔，以异乎寻常的速度突然出现在蒙古高原，在纵横几万里的欧亚大陆尽情驰骋。828年以后，欧洲史书一致宣称这一显赫一时的民族已经完全灭亡了。而在俄罗斯，仍有60余万人自称是阿瓦尔（柔然）的后裔。本书为读者娓娓道来柔然的历史和文明，在读者眼前展开一个立体、生动的游牧古国的恢弘画卷，让读者仿佛置身于那个时代中，体会蒙古草原一代霸主的兴盛与衰亡。

荷马史诗描述了一个怎样的社会？奥德修斯、阿喀琉斯和赫克托耳怎么看待阶级、社群和宗教？ 《奥德修斯的世界》对孕育了《伊利亚特》和《奥德赛》这两部伟大史诗的古代社会图景进行了精确而深刻的描绘，是一部生动刻画希腊 黑暗时代 及其家庭与亲族社群、道德与价值观念的作品。它首次出版于1954年，是研究古代世界社会史的拓荒之作。 本书不仅全景展现了早期希腊社会，还提供了丰富的参考文献，无论是对专业学者还是对普通读者而言，都富有参考价值。

本书通过讲述匈奴族从出现到消亡的历史大事件，从政治、经济、文化、军事、外交等方面全方位展示了曾经跨进欧洲大陆，让西方人闻风丧胆的匈奴帝国。从大青山到阿尔卑斯、从冒顿到阿提拉，匈奴人的出现，是游牧文明对农耕文明的次深犁。驮着战国、秦汉，蹄踏着新莽、西晋两个政权，狂飙卷起欧洲诸多民族大迁徙的硝烟，一代天骄 匈奴，这个曾经无比鼎盛的王朝如何走完其辉煌的历程，像一颗无比耀眼的巨星，陨落在恒久的历史天空

德国现任总统弗兰克-瓦尔特 施泰因迈尔评价道： 我们国家能在思想上对自由和民主保持开放，有温克勒的一份功劳。 的确，我们需要一位伟大的历史学家准确聚焦德意志民族历史的所有发展脉络，并把它们转译为可被今天的政治实践所吸取的经验教训。世上不乏比这轻松好读的民族史。20世纪发生的沉重灾难无疑塑造着战后几代民众的自我认知，时刻影响当下的社会舆论以及国家在欧盟与全球合作框架内的政治图景。而一些更久远的东西，例如古老的帝国理念、19世纪的革命与改革、统一与自由之间的反复拉扯，也从未失去现实意义。我们如何成为今天的我们？回溯千年历史的旅程，归根结底也是一次追寻自我之旅。属于德意志的特殊道路，真的存在吗？温克勒为回答这个问题而写的民族简史，或许也是为全世界开明进步的公民书写的镜鉴。

本书为有关匈奴历史的经典开拓之作。作者以马克思主义理论用于研究匈奴历史文化，尽量搜集利用当时能找到的资料（另有《匈奴史料汇编》），力图把相关问题叙述得较为广泛、深入。同时，因为匈奴史是专门史，为了便于非专业人员阅读，本书内容在文笔上力求简明、通俗，以正面介绍匈奴历史知识为主，不作繁琐考证。对国内外学术界有争论的问题，除必要辩明者外，一般不作过多讨论。对于书中引用的古代文献，或译成口语，或附加解释，使行文更加流畅。书中所涉及古代地名、专用名词，加注今时地名，增强了本书的可读性。书末附录匈奴历史地图，匈奴世系和相关资料以及林幹主要著作目录，以便于研究者检索利用。

世界上向现代读者介绍希腊世界的图书数不胜数，但基托的《希腊人》一书堪称该领域的经典之作。本书用英式散文的风格，向我们介绍了形塑和建立了一种新的独特生活方式，即城邦式民主政治的那群人。作者频频引用希腊人自己的话来向我们展现一群人形成一个国家、国家的本质、荷马的影响，以及城邦制国家的兴衰等，是对古典时期的深入研究，并为我们提供了关于希腊人思想、神话和宗教、生活和性感的富有启发性的图景。

《拉达克王国史（950―1842）》是意大利杰出藏学家毕达克先生的代表作之一，它作为罗马东方丛书之一于1977年由意大利中东和远东研究所出版。这是一部关于拉达克历史研究的集大成之作，迄今为止依然是有关拉达克历史的最权威的作品。著者以《拉达克王统记》及其他数十种相关的藏文文献为主要资料，并充分利用当时所能见到的其他多语种文献资料，并充分吸收前人对拉达克史的研究成果，对文献和史实做了十分全面和细致的收集、整理和校勘、订正。对拉达克历史的研究做了全面的研究和建构，其研究水准达到了一个靠前的高度。它主要关注拉达克地区的政治史，精炼地描述其政治制度和宗教情况，旨在提供有关拉达克王国从肇始到垮台之历史（公元950―1842年）的一个不间断的记载，同时对拉达克与后藏地区佛教的交互影响也做了重要补充和系统整理。《

刘喜民、刘浩然*的《揭秘契丹辽王朝(4契丹殇亡)》选配契丹辽代遗迹、出土文物、壁画等精美图片，融真实性、知识性、趣味性、完整性、直观性、观赏性于一体，图文并茂，通俗易懂，老少咸宜。使广大读者如欣赏文学作品一般欣赏契丹人、契丹辽王朝历史，品味**特色的契丹辽文化。

独龙江位于云南省中缅边界北段，与两岸高山构成自然封闭的峡谷地理空间，大约有四千独龙族人生活在此。18世纪以来，随着国家权力对边疆社会的渗透，独龙族人通过滇藏地方土司而与中央王朝发生联系。与此同时，独龙江河谷地带的人群遭遇了权力的边缘化和经济贫困化，在地方势力的夹缝中艰难生存。20世纪下半叶，随着国境线和民族身份的确定，独龙族人迎来了新的生存和发展机遇。张劲夫编著的《独龙江文化史纲--俅人及其邻族的社会变迁研究/艽野东南的民族丛书》作者通过人类学田野调查，结合历史文献和前人研究成果，从生计活动、社会身份、族群关系等方面来阐述独龙族人与周边民族、中央政府建立和维持的多重动态关系。在峡谷内外互动联系的历史脉络下，独龙族人通过生存策略——与邻族建立一套互惠共生的交换体系以及利用地理、政治

刘喜民、刘浩然*的《揭秘契丹辽王朝(3盛世大辽)》选配契丹辽代遗迹、出土文物、壁画等精美图片，融真实性、知识性、趣味性、完整性、直观性、观赏性于一体，图文并茂，通俗易懂，老少咸宜。使广大读者如欣赏文学作品一般欣赏契丹人、契丹辽王朝历史，品味**特色的契丹辽文化。

刘喜民、刘浩然*的《揭秘契丹辽王朝(1契丹建国)》选配契丹辽代遗迹、出土文物、壁画等精美图片，融真实性、知识性、趣味性、完整性、直观性、观赏性于一体，图文并茂，通俗易懂，老少咸宜。使广大读者如欣赏文学作品一般欣赏契丹人、契丹辽王朝历史，品味**特色的契丹辽文化。

《江格尔的故事》一书共19章，20余万言。现译成汉文，供广大读者阅读。 阅读本书，我们可以看到蒙古族先民们为保卫自己的北方天堂——本巴家园，以部落联盟的祖先乌仲·阿拉德尔可汗之子江格尔为首，同12勇士、35名宝通，800名骁将一起率领广大民众与严酷大自然和腐朽势力展开了一场场惊心动魄、正气浩然的战斗。在这个历史舞台上，剑戟丛立、铁马金戈、鬼哭神号、战火纷飞！部落间的战祸，战争引起的民族迁徙，共同勾勒出那一时代气势磅礴、雄浑壮观的画卷。 在故事中，英雄主义、乐观主义与爱国主义思想交相辉映。这一切，又是在浓郁的草原生活气息中，通过粗狂豪迈的语言与跌宕起伏的故事情节而表现出来的。

除绪论和结语外，书稿主要内容包括以下五个部分：*部分，概述了云南少数民族的生存环境及其迁徙活动。第二部分，云南少数民族迁徙史诗概述。第三部分，云南少数民族迁徙史诗的口头程式与审美意蕴。第四部分，迁徙史诗中的历史记忆。第五部分，云南少数民族迁徙史诗的演述传统。

清代蒙古史是蒙古史中承上启下的一段历史，在中华历史中也占有很重要的地位。清代蒙古的活动情况，在很大程度上需依赖汉籍去探寻。清代蒙古汉籍史料多为散见，且不易得，至今尚未有人做全面系统的搜集整理。《清代蒙古汉籍史料汇编》搜集价值较高的记有清代蒙古内容的汉籍，按成书先后加以编次点校，大体囊括了主要的有关史料，从而促进清代蒙古史的深入研究。

本书20章，主要内容包括茶峒镇的民俗民风、社会组织、经济发展、旅游发展，洪安镇的民俗民风、社会组织、留守儿童情况、抚平情况、医疗情况，茶峒镇与洪安镇的综合比较。两镇地处湖南、贵州、重庆三省（市）交界地带，素有 一脚踏三省 之称，同时汇聚了苗族、土家族和汉族等民族文化要素，它们相互之间不断进行文化互动和再生产，形成独特的文化特质。独特的地理位置和文化特质，构成了本书的核心观念 行政之边缘，文化之中心 。

作者由翁丁佤族的民族志资料出发，将翁丁佤族的人观表述与当地交换实践结合，从刨世神话、空间层次，生活习俗、生命礼仪等方面分析翁丁佤族对人与社会的认识，由此来呈现准“人”“家”“家族”“村寨”等一系别人观概念的规约下的交换实践，从而揭示出翁丁佤族社会的复合交换体系建构中的多重人观表述。

《我的朋友中国人/近代世界对华印象》原作者为美国人卡尔 克劳，他曾长期在中国经商生活。《我的朋友中国人/近代世界对华印象》描写了作者于上世纪30年代在中国的见闻，有饮食、黄包车夫、知识分子、邻里之间等。作者通过自己的叙述，在书中为中国人辩护，同时也驳斥了很多西方人对中国的偏见。《我的朋友中国人/近代世界对华印象》语言诙谐，读起来妙趣横生，通过《我的朋友中国人/近代世界对华印象》可以了解到上世纪30年代西方人眼中中国人的形象与生活。

北宋时期由司马光所主编的《资治通鉴》中收集了许多纪传史的未见资料，故吐蕃之事，亦多《新唐书》《旧唐书》所缺的，苏晋仁根据《资治通鉴》中对吐蕃的记载编成《通鉴吐蕃史料》，以补汉文史料对吐蕃记述较少之憾。作者李加东知在参考其他吐蕃王朝时期的藏文史料的基础上将《通鉴吐蕃史料》一书翻译成藏文，译文力求忠诚于原文，且合乎藏文表达习惯，文字简练、流畅，具有很高的欣赏价值和学术价值。