《白沙宋墓》是新中国考古学泰斗宿白先生的成名之作。全面报道了1951年河南禹县白沙镇三座北宋雕砖壁画墓的抢救性发掘过程，详细介绍了这三座墓葬的墓室结构、墓中遗物及墓室装饰（壁画、建筑）情况。尤为难得的是，作者利用大量历史文献、传世绘画以及其他地区的出土文物等材料，在书中做了大量说明性注释，澄清历史背景，比对同类器物，从建筑、绘画、服饰、器用、民情、风俗等方面，多角度再现了宋代的日常生活图景。虽为一部考古报告，实可作为一部内容丰富的历史书来阅读。 宿白在《白沙宋墓》中严格区分报告主体和编写者的研究，确立了历史时期考古学报告的典范。自1957年由文物出版社出版至今已整六十年，仍为学界所重。但由于之前印量有限，在市面上已断档很长时间，本次三联再版，作为 宿白集 之一种推出，旨在向世人整

郑岩*的《魏晋南北朝壁画墓研究》对于魏晋南北朝时期的壁画墓进行了综合研究。书中所讨论的壁画取其广义，不仅包括彩绘壁画，还包括如模印画像砖壁画等使用其他材料和技术制作的壁面装饰，此外还附带讨论了装饰有画像的葬具。 上编在全面占有材料的基础上，对魏晋南北朝壁画墓进行了分区与分期，将其分为东北地区、西北地区、南方地区、中原地区四个大区，根据资料的情况，有的大区再分为若干小区，在此基础上对有些地区的壁画墓进行分期，建立起这一时期壁画墓的基本时空框架。 下编选取典型材料，对相关问题进一步加以分析。包括以河西地区魏晋壁画墓为例，讨论不同区域间文化的互动关系；通过分析邺城地区东魏北齐壁画墓的特征，提出 邺城规制 的概念，以考察汉唐之间壁画墓的过渡性特征；从南北朝竹林七贤与荣启期画像入手，探讨壁

本书是曹操高陵考古发掘报告出版之后第一项关于曹操高陵的综合性研究成果。陵墓、陵园和陪葬墓等关键要素的完整考古面貌，曹操高陵相关研究的发展历程，各种质疑观点的真实情况，相关画像石、卞后墓葬和曹操DNA研究等问题的再分析，相关研究中的学术规范问题等，都在本书中逐一展现。其中陪葬墓等多项考古材料为首次公布，关于各类质疑观点的梳理分析也是首次尝试。希望通过这些成果，能够让学者和公众看到曹操高陵的完整面貌以及其从发现到研究的全过程，从而对其有一个更加科学、理性和全面的了解。

本书依托良渚考古80余年的成果，围绕良渚古城遗址，介绍了良渚先民的家园与生活、及良渚社会的信仰与权利，从物质和精神两方面较全面的展示了5000年前良渚王国的风貌。全书共六章：*章介绍了良渚时代的中国与世界，突出了良渚考古与研究的重要性与意义；第二至四章，从良渚的城市与乡村、水乡环境和生产生活介绍了良渚先民的家园与生活；第五和六章，从良渚的神徽、祭坛、玉器、墓葬和城市规划等方面阐述了良渚社会的信仰、等级与礼制。

本书探讨了拓跋起源、拓跋南迁匈奴故地、拓跋代国至北魏各时期墓葬文化的演变和发展进程等问题。在拓跋起源问题上，本书厘清了拓跋族源的主要来源。在拓跋南迁匈奴故地的问题上，尝试从相关墓葬中区分出檀石槐鲜卑遗存及其文化因素，从而筛选出与拓跋南迁关系更直接和紧密的遗迹，以勾画出确定性更强的南迁路线图。在代国至北魏墓葬文化方面，本书揭示了力微联盟对檀石槐鲜卑文化的继承、北魏早期对边疆文化的整合、北魏中晚期文化向 晋制 的复归、北魏文化余脉开启 唐制 新模式等文化现象和历史过程。本书还把北魏墓葬文化置于南北朝发展的横向比较中，探讨北魏与南朝争夺文化正统的过程，并试图总结拓跋至北魏墓葬文化演变道路的特点及其历史意义。

本书以中古中国墓葬所见音乐文物为研究对象，在礼乐制度与礼乐文化的视野下，从墓葬与现实礼俗的互动、中外文化的交流、时代风尚与观念的形成等不同视角，全景式地呈现了中国中古时期音乐的发展与变迁。通过考古学方法综合梳理，本书将这些音乐文物归纳为鼓吹乐、燕乐、百戏 散乐、高士雅音等不同类型，并指出其音乐属性和功能指向。在此基础上，本书结合文献史料，进一步归纳了各类音乐组合的形成逻辑、不同类型组合出现、发展和消亡的历史契机与内在原因，由此提出了中古时期礼乐文化发展的 雅俗关系 与 胡汉关系 两条线索。循此线索，本书围绕 礼制 与 礼俗 这两个用乐传统，总结了中国礼乐文化在中古时期经历的重塑与转型。

《不可错过的麦积山》为“不可错过”丛书中的一册，全书分为四章，第一章为“向往佛国的山”，交代麦积山石窟的开凿历史，第二章讲述了麦积山石窟各个时期的洞窟艺术特点，第三章为“洞窟菁华”，分别介绍了 －191窟。在介绍洞窟时，又将每一窟中“不可错过”的看点做单独说明，让读者不错过麦积山的每一寸风景。第四章为麦积山石窟的相关历史知识介绍。

巴彦诺尔唐墓是一处位于漠北草原的关中风格唐朝贵族墓葬，墓中发现了大量陶俑、壁画等初唐风格的文物，同时发现了中亚、拜占庭风格的器物。该墓葬和漠北其他铁勒考古遗址的发现，为唐代北方羁縻府州和草原丝绸之路等的研究提供了新史料。本书主要研究了巴彦诺尔壁画墓的基本形制、壁画、随葬俑、金器、金币等内容，还从唐朝羁縻统治时期的其他墓葬、城址、题记等方面，就唐朝在漠北的羁縻统治和草原丝绸之路的文化交流进行了探讨。

本书在对汉唐时期河西走廊墓葬壁画进行全面、系统整理的基础上，运用考古学、历史学、美术史和图像学等多学科的研究方法，对该时期河西走廊墓葬壁画做了深入研究。具体内容由上、中、下三卷组成。上卷介绍了汉唐时期河西走廊墓葬壁画概况及研究现状，并对汉唐河西壁画墓形制流变及墓葬壁画发展变化轨迹进行梳理。中卷对汉唐河西墓葬壁画中的 庭院家居图 儿童图 启门图 帷帐图 作了专题研究。下卷依据墓葬壁画及其他相关资料，对汉唐河西社会史、民族史或丝绸之路历史相关问题进行探讨。

大遗址保护规划是系统统筹大遗址保护的综合性管理手段和政策纲领。大遗址保护规划的对象是大遗址系统及其保护、利用、管理与发展等使用方式；基本理路是以物为基础、以人为中心，以保证大遗址安全为底线，以重塑大遗址空间保护格局、优化大遗址使用方式、推动大遗址保值增值为使命任务，通过科学合理的遗址资源配置和空间优化，实现大遗址与人、自然环境等的共融共生，大遗址保护利益与区域发展利益的和谐统一。本书内容包括大遗址保护规划的基础理论、专项规划内容与方法、保护规划实施管理等，较全面、系统地构建了大遗址保护规划的理论与方法体系，对于当前我国大遗址保护规划实践及文化遗产学科体系建设具有重要的意义。

南宋皇城赓续营建长达一百多年，是中国历史上罕见的山水园林式宫殿，也是宋代顶级建筑艺术的代表，可随着元军铁蹄的南下，这座曾经辉煌壮丽的宫苑或被烧、或被拆及至被彻底摧毁，其原貌如何今人已无法得见，仅能从不同典籍的只言片语了解到其殿宇楼台的雄壮与华丽。该书作者从不同史料中爬梳整理，将学术研究普及化、大众化，用文学的、通俗的笔法将南宋皇城选址的故事、皇宫宫殿的建造、宫墙内的秘闻、宫殿的辅助建筑及宫苑草木一一勾勒，逐渐揭开南宋皇城的神秘面纱。从对南宋皇城的兴衰书写中见宋人文化、宋人精神。

良渚文化（约距今5300～4300年）是中国 重要的史前文化之一，率先完成早期 构建，成为中华文明5000多年的重要实证。本书综述 考古发现和研究成果，在中华文明起源的大背景下，讲述了良渚文化的形成、发展和衰落，强调了其榜样作用。书中提出，前良渚时代各地区的灿烂发展和相互撞击，激发出新的政治理想，良渚文化取得的成就，是熔合此前发展成果的结晶；良渚文化虽然在距今4300年前后衰落，但并未以反面教材的形象黯然退场，而是对此后孕育夏王朝的各地区社会发展和激荡整合产生了深刻影响。 书中有对良渚文化精彩发现的全面介绍，对良渚图像资料的新鲜解读，也有对良渚早期 构建方式的深入思考。本书可以加深一般读者对良渚文化的切实了解，也有助于考古、历史及相关学科研究者开展进一步学术探讨。

2019年考古工作者对丁家畈遗址的槐树墩、月亮墩、东墩等三个墩台进行了发掘，发现遗迹现象155处，涵盖了灰坑、房址（主要为柱洞）、墓葬、灰沟等多个类型，遗迹的时代以西周时期为主，发现的遗物虽然不多，但较具地方文化特征。遗址所在地处江淮，既受到周边强势文化的影响，也保留了地方的特色，更留有文献记载的影子。这次发掘对研究江淮地区西周时期的历史提供了重要参考资料。

古代文献对战争记载和描述的失实，最主要的原因是作者靳生禾、谢鸿喜没有亲历征战……为此，历史上的战争，除了战争结果即最终的胜负记载属于可信外，关于战争的具体过程的手材料实属罕见……《山西古战场野外考察与研究》成功的关键，无疑就是作者打破了纸上谈兵的研究传统，而对范围广大的古战场进行了野外实地考察，对古战场上的全部战争过程进行了有科学依据的复原。

本书作者选择近半个世纪以年来在蒙古国地区发掘清理的174座中小型匈奴墓葬资料（其中包括作者亲自参与发掘的额金河流域106座墓葬）作为主要基础材料，并参考俄罗斯外贝加尔、中国北方地区匈奴墓葬资料，在系统梳理匈奴中小型墓葬的考古发现与研究概况的基础上，对墓葬的分布特征与结构、出土随葬品及殉牲、埋葬方式与丧葬习俗等方面展开深入分析和阐述。与此同时，作者结合有关文献记载和民族学资料，对平民墓所反映的匈奴历史文化与社会生活、匈奴人的宗教信仰、思想观念等诸多方面的问题进行了深入的探讨。

独乐寺是我国现存 早的木结构楼阁式建筑，以其优美的造型、巧妙的设计在 和 建筑 享有盛誉，是我国悠久历史文化遗产的组成部分。本书收录独乐寺观音阁内围墙所绘全部壁画，总体面积为14285平方米，壁画主要以十六罗汉佛像及二明王、世俗人物和供养人物，神话故事和动物以及丰富的背景等元素，有着其独特的艺术魅力，对于壁画爱好者有很强的参考价值。本书是作者多年来对独乐寺壁画的研究成果，内容为独乐寺壁画所涉及到的十六罗汉为主题，整体的编辑形式传统大气，在印刷的要求上也比较高，因此在前期要投入很多的精力。

近年来，国家文物局对包括海防遗址在内的 大型线形文物 设立专项研究，对我国东部和南部沿海修建的明代以防倭为主要目的、清代以抵御西方殖民者侵略为目的的明清海防工程开展了相关保护和研究工作。广东和浙江作为国家文物局 明清海防遗址保护研究 试点单位，已经取得了相应的成果。随着上海的经济开发，众多的海防遗址面临保护危机。近年，临港新城、自贸区等的建设，也对上海如何加强海防遗址的保护和如何发挥其在区域经济与文化协调发展中的作用提出了更高的要求。但我们对于上海现存明清海防遗址的数量、保存状况等尚缺乏细致的把握。上海的海防遗址调研与保护是文物部门所应承担的社会责任。 本书厘清上海现存明清海防遗址数量和保存状况，既是物质文化遗产保护的必须，也是探讨上海海洋历史与文化的必须，对于加强民众对海防

1981年8月24日，法门寺真身宝塔轰然坍塌。1987年4月，法门寺地宫开启，2000余件（组）国之重宝，拥戴着佛祖真身指骨舍利，发出耀眼的光芒。本书作者韩金科，曾任法门寺博物馆馆长，以亲历者的身份，介绍了这些稀世珍宝的出土过程，及其相关的历史文化和 文化，向读者展示了一座辉煌灿烂的大唐宝库和法门寺文化走向世界的盛况。

幽州为古九州之一，《禹贡》曰：“冀州之域，舜置十二牧，幽其一也。”《周礼》记载为“东北日幽州”。幽州所辖的范围在不同时期变动不居，大致包括 的北京、河北北部、天津以及辽宁部分地区。从地理环境上来说，幽州作为中原王朝的边郡地带，处于农耕文明与游牧文明的交汇处。研究隋唐史的学者较多关注当时的两京，对于并非都城的幽州有所忽略。究其原因，幽州地区在当时并不是全国的政治、经济重心，史料记载偏少限制了学术界对此做出 多的解读。安史之乱至五代时期，幽州地区的形象被“河朔藩镇”的阴影所遮盖。其实，幽州的发展史是一部辽代以前中原王朝“东北”地区的发展史。幽州地区孕育出中国古代史后半期王朝的都城 非偶然，从边鄙之地到权力核心的演变过程值得深切关注，墓志提供给我们不同于正史记载的地下视角。通过墓志