作者拈取白居易《缭绫》中的诗句为全书每一个章节命名，由是串联历史——人物遭际、政治事件、织造制度——和唐代丝绸的方方面面，以缜密的构思，近乎周备的证据链，讲述了一个充满细节的故事，如此， 两章对缭绫的破解，竟是举重若轻，左右逢源，恰便水落石出。

圣母庙位于山西省吕梁市汾阳市区西北2千米处的栗家庄乡田村。现存主体建筑始建于明嘉靖二十八年（1549），清代亦有增补修缮。正殿落成于明嘉靖二十八年（1549），殿内保存有明代壁画约60平方米，是北方地区 代表性的圣母庙壁画遗存之一。这堂壁画，尽管是丹青粉壁，却可与明代仇英等画家所绘的仕女图相媲美，不仅具有较高的艺术欣赏价值，也是研究明代建筑、服饰、音乐、工艺器物的重要资料。

1965年，在修建连接中亚历史古城撒马尔罕和塔吉克斯坦公路的过程中，被世人称为“阿夫拉西阿卜壁画”的遗迹重见天日，尽管它被部分损毁，但仍是粟特传统绘画中极富意趣的杰作。 意大利学者康马泰博士以历史学者的洞鉴和图像学者的敏锐，通过重点解读阿夫拉西阿卜遗址1号房址“大使厅”的壁画环带，多层次、多角度讲述了粟特地区的历史，勾勒出一幅中亚文化多样性的全景画卷。

觉山寺塔内的壁画内容和布局较为特殊，除中心塔柱南壁和南北门洞两侧的佛、菩萨、飞天外，其余12个壁面绘制的都是明王、 、金刚等护法神形象。在主要壁面安置四大 、八大明王，寓意着由 、明王守护圣域，使正法永驻。这种对明王的格外尊崇和明王画的排列组合方式，均来自唐代密教的遗存，是辽代壁画继承唐风的有力例证。 本书选取的壁画从题材到形式，觉山寺塔壁画都突出地体现了辽代时期的美术风格，既延续唐代之风韵，也展现出草原民族尚武磅礴的特点，乃辽代寺观壁画不可多得的宝贵遗例。壁画整体舒朗大气，达到不落凡俗的艺术水准。

《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的国家级文化抢救和文化建设项目，以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册，补遗50册，将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。 徐州地区是汉代画像石主要土地之一，所出土的汉画像石多保存在徐州汉画像石艺术馆的南北两馆、徐州博物馆以及徐州下属的一些县级博物馆。 该地区共保存有画像石2000余块，是画像石数量 为庞大的地区。《汉画总录》徐州卷延续之前《汉画总录》的整体体例，著录条目 加完整详细。花费很长时间对当地的画像石进行测量、拍照，同时

山西稷山青龙寺壁画，始建于唐高宗龙朔二年（662）。壁画总体布局精巧、形象构图神奇、点划线描娴熟、施彩赋色高妙而闻名遐迩。腰殿四壁画水陆画，内容广泛。属 的有佛、菩萨、弟子、金刚、罗汉、供养人等。属 的有南斗六星、王帝神众、元君圣母众、四海龙王众等。属儒教的有功臣将士、孝子顺孙、节妇烈女等。腰殿东、西、南三壁壁画为元代建殿时所绘，北壁和扇面墙壁画为明代补绘。腰殿壁画技巧精工，比例适度，线条流畅，色彩浑厚，可与永乐宫元代壁画媲美。

《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的国家级文化抢救和文化建设项目，以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册，补遗50册，将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。 徐州地区是汉代画像石主要土地之一，所出土的汉画像石多保存在徐州汉画像石艺术馆的南北两馆、徐州博物馆以及徐州下属的一些县级博物馆。 该地区共保存有画像石2000余块，是画像石数量 为庞大的地区。《汉画总录》徐州卷延续之前《汉画总录》的整体体例，著录条目 加完整详细。花费很长时间对当地的画像石进行测量、拍照，同时

本书讲述了近现代时期对麦积山石窟的勘探与保护。早期丰富的照片、文献以及勘探专家的手稿，为我们展现了大半个世纪之前，麦积山的景象。1941，天水学者冯国瑞先生调查麦积山，后编著《麦积山石窟志》发行，国人始知麦积山石窟。此后先后有西北勘察团和中央勘察团以及一些美术史的学者对麦积山石窟进行勘察。从这个时期到建立麦积山文物保管所可以称为早期勘察时期。条件艰苦，筚路蓝缕，是麦积山石窟保护研究的创始阶段。

水神庙壁画是一堂反映元代风俗民情的佳作。画中呈现的打球、下棋、卖鱼、梳妆、戏剧演出等场景，是对元代各阶层生活的真实写照。 本书选取的壁画内容丰富，生活气息浓厚，用色饱满鲜活，勾线老练粗犷。虽然部分画面人物造型稍显程式化，却有着少见的情味和趣味，平添几分世俗美术的别样美感。

本书从学科本质的角度系统地阐述了 艺术考古 属性、方法、呈现、材料以及应用等理论问题，集中地回应了近年来的学术热点，回顾了考古界、艺术史界对于 艺术考古 的专业性质、方法论等问题的诸种看法，对其中较有争议的观点进行剖析，并分析了艺术考古研究近年发展的新趋势，讨论紧扣学术前沿，指出当代文化语境中，图像的呈现方法与材料的合理利用显得越来越重要。全书在结合实践的基础上，较为系统地探讨了艺术考古作为一门学科、一种研究方法所具有的学术价值、文化功能和现实意义。

稷益庙壁画，继承了宋、元寺观壁画构图紧凑的特点。画师布局时，巧妙地利用树木、山石、溪流、建筑进行衬托和区隔，使得画面动静结合，错落有致，内容饱满；各场景人物密集，细部又不失细腻；画工采用工笔重彩，线条雄健粗豪，气势恢宏，减少了宋、元时期的清冷色调，增加了暖色调，色彩丰富而浓丽， 加具有世俗生活气息。 稷益庙壁画，题材特殊，绘制水准较高，富有世俗画之特色，是明代寺观壁画的上乘之作。

“古迹寻踪丛书”之一。亭台楼阁是 有中国特色的古典建筑。本书图片源自“十三五” 规划、 出版基金项目《中国文化史迹》，精选亭台楼阁以及其他单体建筑（如桥廊榭舫、馆轩辕斋）100张。按照“来龙去脉”“百年风雨”“名人足迹”“文物地位”“寻踪觅迹”等看点，以文史散文的笔法，用通俗易懂的语言介绍每一处亭台楼阁的秀丽之美。

《易经》提倡天尊地卑，动静有常，方以类聚，物之群分。在天成象，在地成形。将“”视为人生的理想。汉画像中的天文图像，向我们生动、形象、具体地描绘了汉代人心目中的天。它是有神性的，充满各路神灵；它是有威力的，充满风雨雷电；它是有活性的，元气在不停地创造；天上是有生命的，神龙、翼虎、天马、飞鱼、羽人、凤鸟都在天界自由自在的生活。汉画像中的天文与人文的理想图画，已经向我们展示了人与自然和谐相处的现代生态美学的民族之根。

作者拈取白居易《缭绫》中的诗句为全书每一个章节命名，由是串联历史——人物遭际、政治事件、织造制度——和唐代丝绸的方方面面，以缜密的构思，近乎周备的证据链，讲述了一个充满细节的故事，如此， 两章对缭绫的破解，竟是举重若轻，左右逢源，恰便水落石出。