本书稿收录邬可晶先生近十年来发表的有关甲骨金文等领域研究的学术论文25篇，涉及古文字、出土文献研究、字词疏证等，作者长期活跃于出土文献与古文字研究学术前沿，其论著严谨缜密，多有创见，在相关领域有较大影响，此次特以“甲骨金文”为范围将相关文章结集出版，便于相关研究人员和爱好者查检。本集所收諸文，基本上都於2023年底之前在各種學術書刊上正式發表過，只在學術會議上宣讀者暫不收入；本次新补入文集的编按达180余条，再现了作者的学术探索历程。
本书在全面收集和梳理历年考古发掘出土的史前至夏代漆器的基础上，结合历史文献记载和科技检测分析结果，对中华文明早期漆器进行考古学综合研究。本书首先按照出土遗迹单位梳理出土漆器，继而对这些出土漆器进行类型学分析和组合分期，以及生产工艺（包括制胎、髹漆与装饰等）、流播与器用等方面的基础研究，以探究特定时期内漆器在物质文化和工艺技术等方面的发展脉络与发展水平、在文化方面的交流互鉴、在生产方面的核心区域归纳与地域特点，以及在使用方面的等级制度、性别差异及相关礼仪制度，终落脚于探讨早期漆器在中华文明起源与形成过程中的重要地位和作用。
《世界文化遗产·中国殷墟丛书：殷墟甲骨文实用字典（新版）》系古文字学家、语言学家孙常叙先生嫡传弟子、东北师范教授马如森先生积多年功力撰写、上海出版社出版的《殷墟甲骨学》一书后半部分的修订增补版。《殷墟甲骨学》于2007年初问世后，因其广泛的实用性而深受广大读者好评，已多次重印。今应不少读者建议，我们从《殷墟甲骨学》一书中抽出甲骨文单字部分加以修订重印，作为语言类工具书单卷出版。《世界文化遗产·中国殷墟丛书：殷墟甲骨文实用字典（新版）》共收甲骨文单字1203个。为便于读者阅读，我们采用双色印刷，凡书中介绍的甲骨文原字迹均采用专色印刷，醒目大方。书中所引每一个甲骨文单字均是用硫酸纸在拓本上按字形原大摹写，毫不失真；甲骨文的注音在字头的右侧上方：甲骨文的释字探求本义；每个单字的右侧注明来自某
本书运用当代句法研究有关空语类的理论(emptycategorytheoriesincontemporarysyntax)研究殷墟甲骨刻辞空语类现象。全书分四章。绪论阐述本研究的目的和意义、研究范围和方法，介绍当代句法研究相关理论。章以甲骨文动词所支配的数量、固定位置上名词性成分的分布情况为依据，建立了一个抽象的甲骨文动词结构系统句位系统，阐述了句位原则，着重分析甲骨文祭祀动词后名词短语的归属及数量问题，提出不存在传统语法分析所谓的双宾语句，也否定甲骨文句法存在三宾语的论说，指出甲骨文动词后名词数量为0～1个，为甲骨刻辞空语类研究提供了结构分析的依据。第二章讨论甲骨文动词的归类系统及空语类的分布问题。介绍了当代句法理论有关空语类的几种基本类型，并以此为依据，对殷墟甲骨刻辞空语类进行分类，把甲骨刻辞空语类分为移位型空语类和包括省略与隐
《夏商周：从神话到史实》一书论及的范围颇广，但主要围绕着殷商上古帝国之前的历史、殷商集权政体的形成，以及殷商王族来源等几个问题。不同于以往先秦史研究以文献为主、考古为辅的方法，《夏商周：从神话到史实》更多的是从考古资料着手，并认知到文献形成的立场。《夏商周：从神话到史实》的结论是五帝、尧舜、禹汤等早期神话，是由不同文明的故事及英雄传说整合而成。其中源自长江古文明的成分相当高。但因为在历史上商周政权是代表北方族群打败南方古老文明的事实，一切神话便是经过北方族群传给后世。这也是世界其他古文明常见的情况。中国上古文明其实就起源于江汉淮流域。并且在殷商之前的文明中，存在过一个先楚文明，它的规模、传统及国家化的程度，可能是当时所有古文明族群中最高、最为辉煌的。
本书运用当代句法研究有关空语类的理论(emptycategorytheoriesincontemporarysyntax)研究殷墟甲骨刻辞空语类现象。全书分四章。绪论阐述本研究的目的和意义、研究范围和方法，介绍当代句法研究相关理论。章以甲骨文动词所支配的数量、固定位置上名词性成分的分布情况为依据，建立了一个抽象的甲骨文动词结构系统句位系统，阐述了句位原则，着重分析甲骨文祭祀动词后名词短语的归属及数量问题，提出不存在传统语法分析所谓的双宾语句，也否定甲骨文句法存在三宾语的论说，指出甲骨文动词后名词数量为0～1个，为甲骨刻辞空语类研究提供了结构分析的依据。第二章讨论甲骨文动词的归类系统及空语类的分布问题。介绍了当代句法理论有关空语类的几种基本类型，并以此为依据，对殷墟甲骨刻辞空语类进行分类，把甲骨刻辞空语类分为移位型空语类和包括省略与隐
《世界文化遗产·中国殷墟丛书：殷墟甲骨文实用字典（新版）》系古文字学家、语言学家孙常叙先生嫡传弟子、东北师范教授马如森先生积多年功力撰写、上海出版社出版的《殷墟甲骨学》一书后半部分的修订增补版。《殷墟甲骨学》于2007年初问世后，因其广泛的实用性而深受广大读者好评，已多次重印。今应不少读者建议，我们从《殷墟甲骨学》一书中抽出甲骨文单字部分加以修订重印，作为语言类工具书单卷出版。《世界文化遗产·中国殷墟丛书：殷墟甲骨文实用字典（新版）》共收甲骨文单字1203个。为便于读者阅读，我们采用双色印刷，凡书中介绍的甲骨文原字迹均采用专色印刷，醒目大方。书中所引每一个甲骨文单字均是用硫酸纸在拓本上按字形原大摹写，毫不失真；甲骨文的注音在字头的右侧上方：甲骨文的释字探求本义；每个单字的右侧注明来自某
《世界文化遗产·中国殷墟丛书：殷墟甲骨文实用字典（新版）》系古文字学家、语言学家孙常叙先生嫡传弟子、东北师范教授马如森先生积多年功力撰写、上海出版社出版的《殷墟甲骨学》一书后半部分的修订增补版。《殷墟甲骨学》于2007年初问世后，因其广泛的实用性而深受广大读者好评，已多次重印。今应不少读者建议，我们从《殷墟甲骨学》一书中抽出甲骨文单字部分加以修订重印，作为语言类工具书单卷出版。《世界文化遗产·中国殷墟丛书：殷墟甲骨文实用字典（新版）》共收甲骨文单字1203个。为便于读者阅读，我们采用双色印刷，凡书中介绍的甲骨文原字迹均采用专色印刷，醒目大方。书中所引每一个甲骨文单字均是用硫酸纸在拓本上按字形原大摹写，毫不失真；甲骨文的注音在字头的右侧上方：甲骨文的释字探求本义；每个单字的右侧注明来自某
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本书运用当代句法研究有关空语类的理论(emptycategorytheoriesincontemporarysyntax)研究殷墟甲骨刻辞空语类现象。全书分四章。绪论阐述本研究的目的和意义、研究范围和方法，介绍当代句法研究相关理论。章以甲骨文动词所支配的数量、固定位置上名词性成分的分布情况为依据，建立了一个抽象的甲骨文动词结构系统句位系统，阐述了句位原则，着重分析甲骨文祭祀动词后名词短语的归属及数量问题，提出不存在传统语法分析所谓的双宾语句，也否定甲骨文句法存在三宾语的论说，指出甲骨文动词后名词数量为0～1个，为甲骨刻辞空语类研究提供了结构分析的依据。第二章讨论甲骨文动词的归类系统及空语类的分布问题。介绍了当代句法理论有关空语类的几种基本类型，并以此为依据，对殷墟甲骨刻辞空语类进行分类，把甲骨刻辞空语类分为移位型空语类和包括省略与隐
《世界文化遗产·中国殷墟丛书：殷墟甲骨文实用字典（新版）》系古文字学家、语言学家孙常叙先生嫡传弟子、东北师范教授马如森先生积多年功力撰写、上海出版社出版的《殷墟甲骨学》一书后半部分的修订增补版。《殷墟甲骨学》于2007年初问世后，因其广泛的实用性而深受广大读者好评，已多次重印。今应不少读者建议，我们从《殷墟甲骨学》一书中抽出甲骨文单字部分加以修订重印，作为语言类工具书单卷出版。《世界文化遗产·中国殷墟丛书：殷墟甲骨文实用字典（新版）》共收甲骨文单字1203个。为便于读者阅读，我们采用双色印刷，凡书中介绍的甲骨文原字迹均采用专色印刷，醒目大方。书中所引每一个甲骨文单字均是用硫酸纸在拓本上按字形原大摹写，毫不失真；甲骨文的注音在字头的右侧上方：甲骨文的释字探求本义；每个单字的右侧注明来自某
《图像晚清：之外》选择了《点石斋画报》以外的二十八种晚清画报，所选画报均遵循当年较为重要、存世较多、制作相对精美的三个原则，且每种画报配十到二十幅图像，通过二十则短文介绍二十八种晚清画报，为读者展现了晚清社会生活、教育文化、民俗礼仪的方方面面。这些徘徊于“娱乐”与“启蒙”之间的晚清画报，对于今人直接“触摸晚清”有着决定性的作用，也为我们了解晚清提供了一个难能可贵的视角。
《图像晚清：之外》选择了《点石斋画报》以外的二十八种晚清画报，所选画报均遵循当年较为重要、存世较多、制作相对精美的三个原则，且每种画报配十到二十幅图像，通过二十则短文介绍二十八种晚清画报，为读者展现了晚清社会生活、教育文化、民俗礼仪的方方面面。这些徘徊于“娱乐”与“启蒙”之间的晚清画报，对于今人直接“触摸晚清”有着决定性的作用，也为我们了解晚清提供了一个难能可贵的视角。
历史上的张居正，是一个充满了传奇色彩的矛盾体。有人褒扬他说，为官当如张居正，在其位谋其政，是他以一己之力挽救了整个大明王朝。也有人评价他是一个独断专行、表里不一的弄权小人。世人点评张居正，为什么会有那么多截然相反的争议？张居正跟太监冯宝有没有暗中勾结？万历皇帝为何要对张居正秋后算帐?千古名相，还是官场小人？百家讲坛主讲人、著名学者郦波教授通过多年研究，给出了自己的答案：张居正是大明王朝不世出的奇才！
历史上的张居正，是一个充满了传奇色彩的矛盾体。有人褒扬他说，为官当如张居正，在其位谋其政，是他以一己之力挽救了整个大明王朝。也有人评价他是一个独断专行、表里不一的弄权小人。世人点评张居正，为什么会有那么多截然相反的争议？张居正跟太监冯宝有没有暗中勾结？万历皇帝为何要对张居正秋后算帐?千古名相，还是官场小人？百家讲坛主讲人、著名学者郦波教授通过多年研究，给出了自己的答案：张居正是大明王朝不世出的奇才！
人类在漫长的历史进程中创造了无数的文化财富，保存到的物质形态，被我们称之为“文物”，实际上就是“文化遗物”，广义上可以称之为物质形态的“文化遗产”，它与非物质形态的文化遗产共同构成了人类的文化遗产体系。每一件文物都蕴含着丰富的历史信息，承载着古老生活的生动细节。每一件文物都凝聚着的古代智慧，熔铸着历史与艺术的大美。它们都有着非凡的身世，身经千万次的锤炼与虔诚的雕琢，带着匠工的汗水与体温，或走向祀祝的祠坛，或走向王侯的几案，或走向文人的书斋，或走向贵妇的妆台……然后，或烟消云散，或深埋地底，或长眠深海。，它们与我们不期而遇，像久违的故人，诉说，感喟……“文物”作为历史的产物，毕竟与的生活环境、语境等有着较大的差异，没有专门的知识和概念理解，我们很难把它融入到现代社会生活和文明
